Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 215. Читать онлайн

нос мастерское произведение. Здесь было не так, чтобы воля сперва возымела только известное намеренна, затем познала цель, наконец, приспособила х ней средства и одолела материал. Нет, ее воление является непосредственно н целью, непосредственно и достни:синем; здесь не было нузкды в посторонних средствах, которые нуино было бы еще предварительно одолеть: здесь воление, действие и достинение было одно и то ис. Вот почему организм и стоит перед нами, rar некое чудо, н не мотет сравниться с ним ни одно из тех человеческих произведений, которые выспренн при искусственном свете познания».

Наше удивление перед бесконечным совершенством и целесообразностью в творениях природы объясняется, в сущности, тем, что мы рассматриваем их в смысле наших собственных произведений. В последних, раныпе всего, потребность в произведении и самое произведение — две различные вещи; далее, меиду ними лежат еще две другие вещи: во-первых, чулдая воле, взятой самой по себе, среда представления, чрез которую воля долина пройти, презгде чем она здесь осуществится; и, во-вторых, — чуядый действующей здесь воле материал, которому долина быть навязана чуждая ему форма, встречающая с его стороны сопротивление, так rar он принадлеииг ухе другой воле, именно своим природным свойствам, своей formac substantiali»», своей выражающейся в нем (Платоновой) идее; следовательно, этот материал долкно сначала покорить волей, но и потом он никогда не прекратит своего внутреннего сопротивления, как глубоко ни проникнет в него искусственная форма. Совершенно иначе обстоит дело с творениями природы, которые в противополозкносгь человеческим произведениям являются не косвенной, а непосредственной манифестацией воли. В них воля действует в своей первозданности — значит, бессознательно; воля и вещь нс отделены здесь между собою никаким посредствующим представлением — онн сосгавляют одно. И даже материал составляет с ними одно, потому что материя — это лишь зримость воли. Вот почему материя и форма здесь вполне проникают одна другую, или, лучше сказать, они имеют совершенно одинаковое происхождение, соотноснтельно существуют только

'Вот почшу всякая итотвак форма представляет в ваших глазах цельность, единство, совершенство а строго соблюденную во всех частях rapaaoawo, которак до такой степени звэщстск на единой основной мысли, чго, видя иивотное дике самой причудливой формы, глубокий наблюдатель а конце юнцов првходат к убеидспию, что ова-то и есть а данном случае единственно правильнак в лане аозмониак н что никакой другой формы, кроме вменно этой, здесь в быть ве монет. В этом а таится глубочайпий корень выражения "естественно", когда мы им обозначаем, что нечто само собою разумеетск и иначе быть не монет. Это единство поразило и Гете, когда вид морсквх улаток в крабов в Венеции исторг у него такое восклицание: "Как драгоценно, rsr дивно все нввое! Как соответствует ово своему полозвввю, rer много в нем встввы, как много а вем бытва!" ("Жизнь". [Соч.), т. 4, с. 223.) Поэтому ни один худоиник не монет праавльно аоспровэасств юаестную форму, если он в течение многих лет ве делал ее предметом своего кзучевик и ае проник в ее дух в смысл; в противном случае его произведение будет иметь такой внп, точно оно склеено ю кусочков, — будут асе отдельные часта, во недостанет вм соединяющей в скрепляющей связи, души аещн, идеи, которак представляет собою обьектвость изначального акта воли, прощлхющсгоса в данном виде существ. (Прибавление к 3-му кздапню.)

»» сущностной формы (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 215. Читать онлайн