Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 79. Читать онлайн

всех ыстыныо оригинальных идей, всех первоначальных основных взглядов н всех открытий, поскольку в последыых не охазывастся главным виновником случай. В таком мышлении преимущественно действует рассудок, между тем как в другом, чисто абстрахтном, — разум. К нему относятся известные мысли, которые долго бродят в голове, приходят ы уходят, облекаются то в одно, то в другое воззреыне, лоха наконец, достигнув отчетливости, не захрепляются в понятиях н не находят себе слов. Правда, есть мысли, которые никогда нх не находят, н, х сожалеыыю, это — лучшие: quae voce meliora sunt, квх говорит Апулей.

Но Аристотель зашел слышхом далеко, полагая, что никакое мышление не может совершаться без образов фантазии. Его выражения об этом в assrax "De anima" III, сар. 3, 7, 8: "Душа никогда не мыслит без образа фантазии", "всякое размышление должно сопровождаться образом фантазии"зв в книге "De memoria", сар. 1з": "Ничто se может быть мыслимо без образа фантазмы" — этн слова пронзвелы все-таки сильное впечатление на мыслителей ХЧ ы XVI столетий, которые н повторяли ых часто ы энергично. Например, у Пико делла Мирандолы (Dc imaginatione, сар.

5): "Тот, кто рассуждает ы мыслит, должен иметь в виду образ фантазия"; у Мслаыхтоыа (De anima, р. 130): "Мыслящий должен иметь в виду образ фантазии"; у Дж. Бруно (De compositione imaginum, р. 10): "Слова Аристотеля — тот, кто желает знать, должен иметь в виду образ фаытазын". В том же духе выражается н Помпоыалды (De immortalitate, р. 54 et 70). Можно утверждать лишь одно: всякое нстыынос ы первоначальное познание н всякая действительная философема должны иметь своим внутренним зерном, ылн корнем, какое-нибудь наглядное воспрыarse. Последнее, хотя бы мгновенное н единичное, сообщает затем всему рассуждению, хах бы обстоятельно оно нн было, дух н жизнь, подобно тому хак одна капля настоящего реагеыта придает всему раствору цвет произведенного осадка. Если рассуждение имеет такое зерно, то оно подобно чеху банка, в кассе которого есть наличные деньги; наоборот, всякое другое рассуждение, созданное одними только комбннацнямн понятый, подобно чеку такого быка, хоторый в виде обеспечения вложил лишь другие бумаги-обязательства. Таким образом, всякое чисто умозрительное разглагольствованые служит уяснением того, что вытекает ыз данных понятый; поэтому оно, в сущности, ыс порождает ыычего нового, ы, вместо того чтобы ежедневно наполнять ым целые книги, его можно было бы предоставить самостоятельности хаждого.

9 29

Закон достаточного основании

познания

Но н мышление в более узком смысле слова не сводится х одной только наличности в сознании отвлеченных понятый: оыо состоит в соедыыеыыы ылы разлучении двух ылы нескольких нз ыых, прн помощи разных ограничений н моднфнхацый, которые указывает логыха в своей теории суждений. Такое acso обдуманное ы высказанное соотношение поыятый н называется суждением. Закон достаточного основания снова

79

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 79. Читать онлайн