Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 449. Читать онлайн

разум), совершенно отделяет одно существо от другого, ycrpassercs, и "не-я" до некоторой степени превращается в "я". Мы ие будем, впрочем, входить теперь в метафизическое истолкование этого феномена и пока посмотрим, все ли поступки свободной азраведливости и подлинного человеколюбия действительно вытекают из этого процесса. Тогда наша проблема будет решена, так как мы укажем последний фундамент моралыюсги в самой человеческой природе, каковой фундамент не мокет уис сам быть опять проблемою этики, а подлежит, конечно, вЬдению метафизики, как все существующее как таковое. Однако метафизическое истолкование этического первофеномена не входит уие в пределы поставленной Королевской Академией темы, имеющей в виду основу этики, и может быть присоединено разве только как ad libitum даваемое и ad libitum принимаемое добавление. Но презкде чем приступить r выводу кардинальных добродетелей нз выставленного основного импульса, я долиеи сделать здесь еще два существенных добавочных замечания.

1) Ради более легкого понимания я упростил данное выше выведение сострадании как единственного источника морально-ценных поступков тем, что намеренно оставил без внимания импульс злобы, которая, бескорыстная, как и сострадание, делает своею последней целью чузгую боль. Но теперь мы мотам, присоединив ес, резюмировать данное выше доказательство с болыпей полнотой и точностью.

Существуют вообще лишь три основные пружины человеческих поступков, и только через возбузкдение их действуют sce, какие только возмозхны, мотивы. Вот они:

а) эгоизм, который хочет собственного блага (он безграничен);

b) злоба, которая хочет чужого горя (доходнт до самой крайней жестокости);

с) сострадание, которое хочет чузкого блага (доходнт до благородства и всликодупшя).

Всякий человеческий поступок необходимо сводится к одному нз этих импульсов, хотя могут действовать и два из них вместе. А так как мы признали морально-ценные поступки фактически данными, то и они долины исходить от одной из этих основных прулин. Но в силу посылки 8 для них не может слуизпь источником первый импульс, а еще того менее второй — так как все получающиеся из последнего поступки морально порочны, тогда как первый отчасти дает поступки морально-безразличные. Итак, они долины брать начало в третьем импульсе, и это получит себе апостериорное подтверидение в последующем.

2) Непосредственное участие в другом ограничено его страданием и нс возбуидастса такие, по крайней мере прямо, ero благополучием; последнее само по себе оставляет нас равнодушными. Это говорит Ж.- Ж. Руссо в "Эмиле" (кн. IV): "Первое правило: сердцу человеческому свойственно ставить себя на место не тех людей, которые счастливее нас, но только тех, которые больше нас заслуиивают згалости" и проч.'зз

Причина этого — та, что скорбь, страдание, куда относится всякий недостаток, лишение, нужда, дале всякое мелвине, есть нечто положительное, непосредственно ощущаемое. Напротив, сущность удовлетворения, наслаидения, счастья заключается лишь в прекращении лишения,

15 Шопевтаузр А., т. 3 449

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 449. Читать онлайн