Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).





PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 368. Читать онлайн

было, конечно, nnraroe иное поведение; но само по себе, т. е. objective, оно было возмозгно. Таким образом, ответственность, которую он сознает за собой, только на поверхности н с виду касается его поступка, в сущности яке она касается его характера: он чувствует себя ответственным за этот последний. И именно за характер делают его ответственным такие другие люди, тотчас ие оставляя в своем суидении самое деяние, чтобы определить свойства деятели: "это дурной человек, злодей", или "это плуг", нпи "это мелкая, фальшивая, низменная душа" — таков их приговор, и их упреки направлены на его характер. Деяние вместе с мотивом принимается при этом в расчет лишь как свидетельство о характере деятеля, но получает значение его верного симптома, по которому он устанавливается непрелозгно и навсегда. Чрезвычайно верно roaoptrr поэтому Аристотель: "Encomio cclcbramus cos, qui cgerunt: opera autem signa habitus sunt; quoniam lauderemus ctiamm, qui non egisset, si ctcderemus esse talem"~ ("Rhctorica", 1, 9). Итак, ненависть, отвращение и презрение постигают не преходящее деяние, а пребывающие свойства деятеля, т. е. характера, которым оно обусловлено. Вот почему на всех языках эпитеты моральной порочности, обозначающие ее бранные слова, скорее слузгат:предикатами человека, неиепи поступков. Онн относятся rхарактеру, ,ибо он долкен нести вину, в которой он по поводу деяний только был изобличен.

Там, где находится вина, долина находиться такие н отеетстаенноста. А так rar последим является единственным данным, позволяющим заключить о моральной свободе, то и свобода долина содержаться там ие, именно в xapaxmepe человека, тем более что мы достаточно уие убедились, что ее нельзя непосредственно найти в отдельных поступках, которые наступают со строгой необходимостью, раз предположи характер. Xaparrep ие, как было показано в третьем отделе, вроиден и неизменен.

Итак, остановимся теперь несколько поближе на свободе в этом единственном действительно обоснованном смысле, чтобы, после того как мы открыли ее по известному факту в сознании и нашли для нее место, понять ее, насколько это окажется возмозгным, такие и философски.

В отделе третьем было выяснено, что всякий поступок человека определяется двумя факторами: характером этого человека и мотивом. Это вовсе не значит, будто он представляет собою нечто среднее, какой-то компромисс меиду мотивом и характером: в. нем находят себе полное выражение и тот и другой, так как acr его возможность обусловлена ими обоими вместе, именно тем, что действующий мотив попадает на данный характер, а данный характер доступен действию такого мотива. Характер — эмпирически познанная, поcroaaaar и неизменная природа данной индивидуальной воли. А так как характер этот является столь ае необходимым фактором каидого поступка, как и мотив, то этим и объясняется наше чувство, что

в "Поэтому-то мы а прославляем в энкомивх77 людей, совершивших что-нибудь, деяния ис слуиат признаком известного нравственного хврвкгера; ведь мы моглн бы хвалить и человека, который не совершил таких деяний, если бы были уверены, что он способен их совершить" зв (лат.).

368

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 368. Читать онлайн