Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 26. Читать онлайн

в другом месте более обстоятельно, ибо я точнее выясынл, каким ыменно образом осуществляется фуыкцией рассудка указанное соединение, а вместе с ыим — и мнр опыта для рассудка. Благосклонный читатель найдет зто в > 4 первого тома "Мира ках воли и представления", причем существенную помощь окажет ему приложенная к четвертой главе второго тома н рекомендованная его внимательному рассмотрению таблица "априорных предикабилий времени, пространства и материи", потому что as ace особенно явствует, каким образом противополоиыосты пространсгва и времени примиряются в материи, хах своем продукте, выступающем в форме причинности.

Функция рассудка, которая составляет основу эмпирической реальности, будет сейчас подробно изложена; но сначала надо ыесхольхими замечаниями устранить по дороге ближайшие затруднеыыя, которые могла бы найти принятая здесь основная идеалистычесхая точка зрения.

э 19

Неивередстиеииви наличность

представлений

Так как, несмотря на это совершаемое рассудком соединение форм внутреннего и внешнего чувства в целях представления материи и вместе с нею устойчивого внешнего мира, субъект все ие непосредстпвенно познает только внупцмнним чувспмом, мехщу тем хах внешнее является объектом внутреннего, последнее снова воспринимает восприятия первого, и субъект таким образом по отношению х непосредппвенной наличности представлений в своем сознании подчиняется условиям только времени, как формы внутоеннего чувства~, — то сразу в хаидый данный момент он в состоянии иметь лишь одно ясное представление, хотя оно может быть и очень слозхным. Представления непосредственно наличны (наапопщи) — это значит: они познаются не только в совершаемом при помощи рассудка (который, хах мы сейчас увидим, есть интуитивная способность) соединении времени и пространства в общее представление эмпирической реальности, но они познаются, как представления выугреннего чувства, в одном только времеыи и именно в той точхе безразличия мезщу обоими его расходящимися ыаправлсныямы, которая называется настоящим. Затронутое в предыдущих параграфах условие для непосредственной наличности представления разбираемого класса — это его причинное воздействие на наши чувства, т. е. ыа наше тело, которое само принадлеиит к объехтам данного класса и тахим образом подчиыяегса господствующему в нем закону причинности (оы скоро подлежит разъяснению). И ввиду того что в силу названного условия субъект, по законам хах внутреынего, тах и внешнего мыра, не моиет оставаться при указанном одном представлении, — а в одыом только времени нет сосуществования, — то это представление будет постоянно исчезать, вытеснкемое другими, в порядке, которого нельзя определить а priori, но

~Ср. "Критику чистого разума. Трансцепдевтальпое учение о началах",

гп. 2, выводы.

26

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 26. Читать онлайн