Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 256. Читать онлайн

ли, что подобное владычество долакно быть непосредственным, онн не могли, почему и представляли сто себе как владычество косвенное. Ведь народные религии повсюду ставили природу под господство богов и демонов. Руководить нми согласно своей воле, побудить их на слуаение себе, дане принудить нх п этому, — вот что сделалось целью мага, и все, что бы ему ни удавалось, он приписывал им; точно так ие как Месмер вначале приписывал успех своего магнстнзирования магнитным палочкам, которые он ncpaaJI в руке, вместо того чтобы приписывать ero своей воле, roropan и была здесь истинным действующим началом. Tttx 90IIRbQUIR дело Вос политеистнчсскнс народы, Тах понимают магию и Плотин» и в особенности Ямвлих, — именно, как теургию; выражение зто впервые употребил Порфирий. К такому объяснению был благосклонен политеизм, эта божественная аристократия, потому что он разделил владычество над различными силами природы мезгду столькими ии богами н демонами, которые, по крайней мере в большинстве, представляли собою sc что иное, как олицетворенные силы природы, и из которых маг привлекал к себе и заставлял слуизпь то одного, то другого. Но в божественной монархии, где вся природа покорствует Вдиному, было бы слишком дерзновенно думать о вступлении с Ним в какой-нибудь частный союз или тем более о проявлении над Ннм какой-нибудь власти. Поэтому там, где царилн иудейство, христианство или ислам, такому пониманию магии преграидало путь всемогущество всеединого Бога, на roropoe маг нс смел дерзать. Тогда ему не оставалось ничего другого, как прибегнуть к дьяволу, и он заключал союз с этим мятезаником, или джке непосредственным наследником Аримана, — с дьяволом, который все-таки обладал еще известной властью над природой, и тем обеспечивал себе его помощь; это и было "черной магией". Протжаополоиность се. магия белая, была такою потому, что ведун друаился не с дьяволом, а для умилостивления ангелов просил дозволения или дале содейсгвия самого Всеединого Бога; чаще ие прибегал он к произнесению Ero редких еврейских имен и прозваний, как-то: Адонай и т. п., или призывал бесов и принуидал их к повиновению, ничего не обещая им со своей стороны — это так называемое адово принувдениеаа. Все эти простые истолкования и оболочки дела до такой степени слыли, однако, за самую сущность ero и за объективные Itpottecсы, что все писатели, знакомые с магией не по собственному опыту, а только нз вторых рук, как, например, Бодэн, Дельрио, Биндсфельдт и т. д., определялн сущность ее так, что она представляет собою действия, осуществляемые не силами природы и нс естественным путем, а с помощью дьявола. И это мнение было общее, оно царило всегда и всюду H толысо подвергалось некоторым модификациям, — в соответствии с той религией, которая господствовала в данной стране. Оно ие было основой для законов против колдовства н для процессов о ведьмах; точно так хс против него обыкновенно направляли и возрахення относительно возмоиности магии. Такое обасктианое понимание и тол-

и Плотин местами амсаазыааст более нраанльнос воззрение, напр: Внн. II,

lib. IП, с. 7 — Enn. IV, lib. IП, с. 12 — et Iib. IV, с. 40, 43. — et Iil>. |Х, с. 3. ~o DoJno. Жи1. mag. 1.. II, q 2. — Agtippa a Nettesheym. De vanit. scient., с. 45.

256

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 256. Читать онлайн