Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 392. Читать онлайн

издания; R, с. 142)'з. С этим тесно связало, что закон этот долиеи быть чисто формальиым, как и все позиавасмое а рпоп', следовательно, долиеи касаться только формы, à ие содержания поступков. Подумайте, что зто означает! Кант (с. VI предисловия к "Основам"; R, с. 5) прямо добавляет, что его "нельзя искать ии в природе человека (субъективиом), ааа в условиях окружающего мира (объективном)" з' и (там пе, с. VII; R., с. б) что ни малейишх данных для N820 нельзя заимствовать из знания о чсловес, т. е. из антропологии"". Ои повторяет еще (с. 59; R., с. 52), "чтобы да:ке в голову аае приходило пытаться выводить реальиость этого принципа ю особого свойства человеческой нрироды"м; равным образом (с. 60; R., с. 52), что "то, чт6 выводится ю особых природных склоииосгей человечества, чт6 выводится ю тех или ииых чувств и влечеиий и даме, где возмозио, ю особого направления, которое было бы свойствеиио человеческому разуму и ие обюательио было бы зиачимо для воли каидого разумного существа"", — ace это ие мотет служить основою для морального затона. Это иеопроверзгимо свидетельствует, что Кант выставляет так называемый моральиый заков не как факт сознания, ие как нечто, эмпирически доказуемое, каким хотят его видеть новейшие философских дел мастера, все вместе и каидый порозиь. Бще решительиее, чем всякий внутренний, отвергает Квит и всякий внешний опыт, отрицая для морали всякую эмпирическую основу. Такнм образом, иа что а прошу хорошеиько обратить внимание, ои основывает свой моральный прющип ие иа каком-либо доказуемом факте сознания, вроде внутренних задатков, а такие и ис иа каком-либо объективном отношении вещей во внешнем мире. Her! Это была бы эмпирическая основа. Но основою морали долины быть чистые нонятия а priori, т. е. понятии, еще совершсиио лишенные всякого содериаиия ю висшисго либо внутреннего опыта, т. е. представляющие собою голую скорлупу без ядра. Взвесьте, какой вазппей в этом сьпгсл: аи человеческое сознаиие, так и весь внешний мир вместе со всем опытом и фактами в aasx вырваны из-под наших иог. У иас ист ничего, иа что мы могли бы опереться. За что ие иам дсршться7 За два-три совершенно абстрактиых, вполне еще свободных от содерзгаиия понятии, которые точно так ае целиком висят в воздухе. Из иих, дике, собстаеиио, an одной только формы их соедииеиия в суидеиия, долиен получиться закон, которому иадлсииг парить с так называемой абсолютной необходимостью и обладать досгаточиой силой, чтобы налагать узду иа вихрь, иа бурю страстей, иа колоссальный эгоизм. Однако мы это еще увидим.

К этому наперед принятому поиятию об аяриорности и чистоте от всего эмпирического, необходимо присущих осиовс морали, тесно примыкает вторая любимая идея Канта, имсиио: устаиавшпиаемый моральиый принцип, так как ему иадлсиит быть синтетическим положением а priori, имеет чисто формальное содержание, стало быть, исходит всецело ю чистого разума, полиси, как таковой, иметь силу и ве для одних людей, яо для всех возможных разумных существ и "только поэтому", т. е. меящу прочим и рег accidees~, такие и для людей. Ибо потому ои и опирается на чистый разум (не знающий иичсго, кроме себя

~ благодаря случаю (чин.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 392. Читать онлайн