Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 421. Читать онлайн

липины у него всякого реального фундамента и свободно висят в воздухе. Но и под ero собственными руками спадает под конец покров с замаскированной теологической морали, в учении о высшем благе, в лостулатах лрактического разума и, наконец, в моральной теологии. Однако все это ни ему, ни публике не открыло глаза на подлинную связь вещей; напротив, и он, и она радовались прн виде того, ках все зги предметы религиозной веры теперь оказываются обоснованными этикой (хотя лишь идеально и в практических целях). Ибо они простодушно принимали следствие за основание и основание за следствие, не замечал, что все эти якобы выводы из этой згихи уие были залозгены в ее основе как негласные и скрытые, но необходимо ну:иные предположения.

Если теперь, в заключение этого строгого и даве утомительного для читателя исследования, мне будет позволено прибегнуть для развлечения к шутливому, nasae игривому сравнению, то я уподобил бы Kaama, с этой его самомистификацисй, человеку, который на маскараде целый вечер любезничает с замаскированной красоткой, в мечтах одериав победу; в конце ие концов его дама снимает маску н оказывается — его иеной.

Учение Канта о совести

Предполагаемый практический разум с ero категоричссхим императивом более всего, очевидно, сродни совести, хотя он существенно отличается от нее, so-нервых, тем, что категорический императив, ram повелевающий, необходимо подаст свой голос до действия, совесть ае, собственно, говорит лишь потом. До действия она может проявляться passe только косвенно, именно через рефлексию, которая напоминает ей о прежних случаях, где подобные деяния заслуиилн после их совершения неодобрение совести. На этом, каистся мне, основана и самая этимология слова "совесть" ("Оечлзвсп"), так как только уае случившееся "ведомо" ("йсчлзз"). Именно: во всяком, дале самом лучшем человеке возникают вызванные внешними поводами аффехты или обусловленные внутренним настроением нечистые, низменные, злые мысли и желания; но за них он морально нс ответствен, и они не могут обременять ero совести. Ибо они показывают только, что был бы способен сделать человек вообше, а не mom, хто их мыслит. Ведь у него в противополоиносп им выступают другие мотивы, которые только появляются в сознании не мгновенно и не одновременно с теми, так что последние нвхогда не могут превратиться в действия и оттого подобны побеиденному меньшинству решающего вопрос собрания. Только оо действиям каидый эмпирически знакомится с собою самим, rar и с другими, и только они лопаток бременем на совесть. Ибо только они не проблематичны, подобно мыслям, а в противополозгность им достоверны, нс подлеиат перемене, не тольхо мыслятся, но и познаны. Точно так ке обстоит дело с латинским conscientia~: это — горациевсхое conscire sibi,

' созиавие, совесть ( иил.).

421

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 421. Читать онлайн