Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 347. Читать онлайн

(Ethics Eudemia, 11, 10): "Nam id, сшив gratia, una e causarum numero est" ». Поэтому такого рода противополозкность между проюволъным и необходимым в корне ошибочна, хотя для многих якобы философов она до сих пор продолиаст иметь такое хсе значение, как и для АрнстоVae довольно ясно юлагаст проблему о свободе воли ЦЪцарои в книге "De fato", гл. 10 и гл. 17". Правда, к этому весьма легко и естественно приводит самая тема его трактата. Сам он — сторонник свободы воли; но мы видим, что узсс Хрисипп и Диодор, несомненно, отдавали себе более или менее ясный отчет в нашей проблеме. Достоин замечания такие тридцатый диалог мертвых у Лукиамп, мезщу Миносом и Состратом, где отрицается свобода воли, а с нею и ответственностъы.

Но улсе четвертая книга Маккавеев, в Септуагннтс (у Лютера сс нет) до ювестной степени является трактатом о свободе воли, поскольку она стремится доказать, что разум ()соусстфс) обладает силою преодолевать все crpacrn и аффекты, причем делается ссылка на иудейских мучеников, о которых идет речь во второй книга

Древнейшее известное мне ясное понимание нашей проблемы мы находим у Клпмеиспа Алсксспсдрийского, который (Stromata, 1, 17)з" говорит: "Nec laudes nec vituperationes nes honores nec supplicia iusta sunt, si anima non habeat liberam potestatem et appetendi et abstinendi, sed sit vitium involuntarium"»»; затем, после вводного предложения, относящегося к презкде сказанному, следует: "ut vel mahime quidem Deus nobis non sit causa vitii"'»». Это в высшей степени характерное добавление показывает, в каком смысле церковь тотчас стала понимать проблему и какое решение она немедленно поторопилась дать ей в соответствии со своими интересами. Почти 200 лет спустя учение о свободе воли уие подробно рассматривается Немезисмы в его произведении "О природе человека" ("1>с natura hominis", гл. 35 в конце н гл. 39 — 41). Свобода воли здесь без дальних слов отовщсствлястся с проюволом илн свободным выбором, и потому автор самым энергичным образом се угвсридаст и доказывает. Но это все еще только предварительная постановка вопроса.

Вполне ае развитое осознание нашей проблемы со всем, что с ней связано, мы находим впервые у отца церкви Августина, на котором мы здесь поэтому и остановимся, хотя он гораздо более теолог, чем философ. Но мы сразу хсе видим, что спюблема эта повергла ero в заметное смущение и неуверенные колебания, породижпис нспоследовательносп» и противоречивость в трех книгах его "De libero arbitrio"»»»». С одной стороны, он не хочет, подобно Пемишо~, предоставить свободе воли столько места, чтобы упразднились первородный грех, искупление н свободная благодать, т. а чтобы человек собственными силами мог стать праведным и достойным блаженства. Он дике даст понять

» "Ибо цель есть одна яз причин" ы (лвлс.).

»» "Ha похвалы, ви порвпвппк, пи почести, аи ввквзвппл ас будут справедливы, если душа пе обладает свободной способностью стреывтьск и сопротпвллтьсл в если порок пепропзволвя" (лат).

»»» "Чтобы Бог ве стал длл пвс прпчввою порока" (лавс.).

»»»»»О свобод» воля" (лллс.).

347

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 347. Читать онлайн