Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 75. Читать онлайн

этом процессе представления необходимо лишаются наглядности, хак вода теряет свою текучесть и прозрачность, если ее разложить на составные элементы. Ибо каждое обособленное таким образом (абстрагированное) свойство, взятое само для себя, моино мыслить, но оно само для себя не мотет быть предметом соэериамия. Образование понятия вообще совершается тем, что у наглядно данного опускают многое, для того чтобы потом мыслить остальное само для себя: таким образом, в понятии мыслится меньше, чем дано в созерцании. Если при рассмотрении отдельных наглядных предметов опустить у каящого нечто иное и сохранить у всех одно и то ие, то это и составит genus соответственного вида (species). Вот почему понятие хаидого genus anzrseYcs понятием каидого обнимаемого им вида, после отвлечения всего того, что не свойственно всем speciebus. Но каидое возможное понятие может быть мыслимо как genus: поэтому оно всегда — нечто общее и, как таховое, не наглядно. Поэтому такие оно имеет свою сферу, которая слузгит содерианием всего того, что мыслится посредством него. И чем выше мы подымаемся в абстракции, тем более мы опускаем и, следовательно, тем меньше мыслим. Высшие, т. е. самые общие, понятия наиболее опустошены и скудны и в конце концов являются только легковесной шелухою; таковы, например, бытие, сущность, вещь, становление и т. п. И х слову сказать: что могут представлять собою философские системы, которые сотканы сплошь ю таких понятий и имеют своим содерзганием только эту легковесную шелуху мыслей7 Они долины выходить бесконечно пустыми, иалкими и поэтому нестерпимо скучными.

Тах как, согласно сказанному, представления, низведенные к отвлеченным понятиям и при этом разложенные, лишаются всякой наглядности, то они совершенно ускользали бы от сознания и не представляли бы для него никахой опоры в его рассчитанных на них мыслительных операциях, если бы они не были чувственно зафиксированы и соотнесены с произвольными знаками: эти знаки — слова. Вот почему последние, насколько они составляют содержание лексикона, т. е. язых, всегда обозначают общие представления, понятия, а никогда не интуитивные вещи; наоборот, nezcnsoa, который перечисляет отдельные вещи, содериит в себе не слова, а одни только собственные HMcus: это Jlcscmon или географический, или исторический, т. е. он перечисляет раздробленное ялн пространством, или временем, ведь мои читатели знают, что время я пространство — principium individuationis»». Только потому животные не обладают речью, что онн ограничены наглядными представлениями и не способны х абстракции, а вместе с нею и х понятию, даже когда они умеют произносить слова; наоборот, собственные имена они понимают. Это тот самый недостаток, который исключает для них возможность смеха, как это ясно ю моей теории смешного в первой книге "Мира хак воли и представления" ($ 13 и т. 2, гл. 8).

Если подвергнуть анализу более или менее длинную и связную речь совершенно необразованного человека, то мы найдем в ней такое богатство логических форм, расчленений, оборотов, опенков и всякого рода

» род (лат.).

»» принцип индивидуации (лат.).

75

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 75. Читать онлайн