Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 457. Читать онлайн

обидою другому, стало бъпь, несправедливосп ю; но человек еще r тому ие сам посягает íà этого другого, нанося ему ущерб именно в том, в чем он долзкен был бы его оберегать. Эго бывает, например, когда нанятый телохранитель или провоэгатый становится убийцей, доверенный страж — вором, когда опекун присваивает себе собственность опекаемых, адвокат играет на руку противной стороне, судьи идет иа подкуп, спрошенный о совете умышленно рекомендует обратившемуся r наму что-нибудь пагубное: все это вместе мыслится в понятии измены, вызывающей всеобщее отвращение, почему и Данте помещает изменников в самой глубине адской пропасти, где пребывает сам сатана (" Inferno", Xl, 61 — 66)'».

Так rar мы затронули здесь понятие обязательства, то уместно будет установить столь часто применяемое в этике, как н в иизни, понятие долга, которому, однако, дают слишком широкое толкование. Мы нашли, что несправедливость всегда состоит в нанесении обиды другому, касается ли она сто личности, его свободы, его собственности или его чести. Отсюда следует, по-видимому, что вояках несправедливосп долина быть полоиительным посягательством, деянием. Но существуют постуши, само несоверииние которых ссп уме несправедливость; такие постуши называются обязанностями. Эго — истинное философское определение nonarna долга, которое, напротив, теряет асакую своеобразность и потому лишается смысла, если, rar в преэкней морали, мы будем называть обязанностью всякий похвальный образ действий, забываи, что то, что есп долг, долило быть тихие ловиммостью. Долг, тд йоч, 1с dhvoir, duty» есть, следовательно, такой nocmyлок, ирогтым несовериеннем которого мы ущемляем уже другого, m. e. причиняем ему несираведливоеть. Очевидно, это возмоэкно только при том условии, если человех взял на себя данный поступок, т. е. именно обязался к нему. Поэтому все обюанности основаны на принятом обюатслъстве. Последнее есть обычно прямое, взаимное соглашение, ках, например, между государем и народом, правительством и чиновниками, господином и слугою, адвокатом и клиентом, врачом и больным, вообще меиду всяким, кто принял на себя какого-либо рода труд, и cro доверителем в самом широком смысле этого слова. Вот почему всякая обязанность дает raroe-либо право, ибо никто не может обюываться без мотива, т. е. в данном случае без кахой-либо выгоды дли себя. Мне известно только одно обязательство, которое приннмастси не путем соглашения, а непосредственно самим постушом: здесь тот, перед кем его имеют, еще не был на свете, когда оно принималось, — я говорю об обюанности родителей по отношению r их детям. Кто проюводит на свет ребенка, тот обязан содержать его, пока он нс будет способен мить самосгоятельно, а если этого, ках у слепого, калеки, хрстииа и т. п., никогда не будет, то и обязанность никогда не прекращастси. Ибо одним уле неоказанием помощи, т. с. бездействием, человек нанес бы ущерб своему ребенку, даже обрек бы его на гибель. Моральнаи обязанность детей по отношению r родителям нс имеет такого непосредственного и решительного характера. Оиа основана на том, что так как всякая

«лолг, обеэаяяость (греч., фр., англ.).

457

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 457. Читать онлайн