Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 173. Читать онлайн

неизвестно, чтобы кто-либо из коллег Михелета уличил его в этом невежестве, — нет hanc veniam damus, pctimusque vicissim'~. А вот и еще совсем свеиий факт. Указанный выше, в примечании, рецензент книги Эрстеда, заглавие которой заглавию моей книги, к сожалению, суящено было быть преемником, наталкивается в ней на следующее полоиение: "Тела представляют собою наполненные силой пространства"; оно для рецензента ново, и, не догадываясь, что он имеет пред собою известный всему миру тезис Канта, Рейхлин-Мельдегг принимает ero за собственное парадоксальное мнение Эрстеда и потому храбро, упорно и многократно полемизирует с ним в обеих своих, разделенных промежутком в три года, рецензиях; аргументы он употребляет в таком роде: "Сила не моист наполнять пространства без чего-нибудь вещественного, материн"; а тремя годами позднее он говорит. "Сила в пространстве не составляет еще вещи: необходимо существование вещества, материи, для того чтобы сила могла наполнить пространство... Это наполнение без вещества невозможно. Одна только сила никогда не наполнит пространства. Долина существовать материя, для того чтобы она наполнила пространство". Браво! Мой сапозгник аргументщювал бы таким ае точно образом»». Когда я встретил подобные specimina eruditionis»»» мною овладело сомнение, не был ли я вьппе несправедлив к этому человеку, причислив его к тем, кто думает подкопаться под Канта, причем я, конечно, имел в виду следующие слова его: "Пространство являет собою только отношение сосуществования вещей"; 1. с., 1 глава, с.

899 н далее, с. 908: "Пространство являет собою отношение, в котором находятся меиду собою вещи, — сосуществование вещей. Это сосуществование перестает быть понятием, когда прекращается понятие материи". Но ведь я, позгалуй, не прав: мог ке он, наконец, выставить эти положения и в совершенной невинности, одинаково не зная нн "трансцендентальной эстетики", ни "Метафизических основоположений естествознания". Правда, это было бы слишком сильно для профессора философии. Но в настоящее время надо быть готовым ко всему. Ибо знание критической философии вымерло, несмотря на то что она представляет собою последнюю по времени истинную философию, и притом учение,

» Pasto ] a сам я беру я даю эту вольность охотно (ппн.).

Мвхелет в статье о6о мне, помещенной в 3-м вля 4-м выпуске "Философского aypaans", првволгг as с. 44 знаменитый каатовскяй вопрос: "Как возмоивы синтетические суилевяя априори?" — в прололиает: "Утвердвтельиый ответ ва этот вопрос..." a т. д. Тем самым оа доказывает, что ве имеет аа малейшего aoaaras о существе ssarosesoro вопроса, вбо войрос этот ве имеет ня утверлительного, аа отрвцательвого ответа, а означает лишь: "Как мы пряходвм к тому, что оказываемся способны ло всякого опыта аподвктвческв сулвть о6о всем, vro касается времени, пространства и причинности?" Коммевтарвем к эгому образцовому вевеиеству г-ва Мвхелета моиет слуиять одно место ю гегелевской газеты последнего года взляввя, гле говорятся: поппе того как Кяят поставил этот вопрос, все философы ищут caarerasecsax суилеввй априори! Подобное вевеиество в самых азах философии заслуиввает кассация.

»» Тот ие самый рецепэевт в августовской книге "Гейлельбергекях еиеголпиков" (1855 г., с. 579), излагая философские учения о Боге, rosopar: "По Канту, Бог — непозваваемая вещь в себе". В рецевэви ва "Пвсьма" Фрауэвштелта" (там ае, май ялв вювь) ов говорят, что ве существует никакого поэвавия s priori. (Првбавлевве к 3-му вэлавию.)

»»» свидетельства учености ( ыт.).

173

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 173. Читать онлайн