Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 394. Читать онлайн

и здесь тоне отделить чистое познание à priori от эмпирического а posteriori, принял, что, подобно тому хак мы à priori познаем законы пространства, времени и причинности, точно так зке или по крайней мере аналогичным путем нам до всякого опыта дано и моральное руководство для нашего поведения, обнарунивающсеся в виде категорического императива, кы абсолютное долиенствование. Но там мы видим теоретические познания à priori, основанные на том, что они выражают простые формы, т. е. функции нашего интеллекта, с помощью которых мы только и способны понимать объективный мир и в которых, следовательно, последний должен представляться, тах что для него именно формы этн имеют значение абсолютных законов, н всякий опыт всегда должен точно им соответствовать, подобно тому, кы все, на что я смотрю через синее стекло, должно представляться синим. Насколько не огромна разница мезкду этими знаниями и тем якобы моральным законом а priori, над которым опыт смеется на казщом шагу, и даже, по свидетельству самого Конто, сомнительно, сообразовался ли он, опыт, действительно с этим законом хотя бы только один-единственный раз. Какие совершенно разнородные вещи сводятся здесь вместе под понятием алриорности1 К тому ае Кант упустил ю виду, что, по его собственному учению, в теоретической философии как раз априорносгь упомянутых, от опыга независимых познаний ограничивает нх одним явлением, т. е. представлением мира в нашей голове, н совершенно лишает их всякого значения по отношению r внутренней сущности вещей, т. с. к тому, что имеется независимо от нашего понимания. Соответственно тому и в прытичесхой философии его предполагаемый моральный зыон, раз îí à priori возникает в нашей голове, точно ты ис долиен был бы быть лишь формою явления и не затрагивать внутренней сущности вещей. Но такой вывод стоял бы в величайшем противоречии как с самим делом, так н с кантонскими взглядами на него: ведь Кант везде (например, "Критика практического разума", с. 175; R., с. ?28") именно моральный элемент в нас выставляет находящимся в самой тесной связи с истинной сущностью вещей, да'ке прямо к ней относящимся; такие в "Критике чистого разума" всюду, где несколько яснее выступает таинственная вещь в себе, в ней мозгно узнать моральную часта нашей природы, волю. Но это оставлено автором без внимания.

В 8 4 я показал, что Кант без околичностей заимствовал императивную форму этики, т. е. понятна долиенствования, закона и обязанност, ю теологической морали, причем ему, однахо, пришлось отказаться от того, что только и даст там силу и значение этим понятиям. И вот, чтобы все-таки обосновать эти понятия, он не останавливается перед утверядением, что само понятие обязанности долило быть такие и основанием ее вынолнения, т. е. обязующим нринцином. Поступок, по его словам (с. 11; R., с. 18)", в том лишь случае обладает подлинной моральной ценностью, если он совершается исключительно из долга и просто ради долга, без всякой к нему склонности. Ценность харытера начинает сказываться только в том, хогда человек без сердечной симпатии, холодный и равнодушньпЪ х страданиям других и не будучи, собственно, по своей ирироде филаитроном, все-тыи совершает добрые дела просто под давлением тягостной обязанности. Это возмугнтельное

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 394. Читать онлайн