Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 107. Читать онлайн

мер, в "Двух основных проблемах этики" (с. 11, 2-е изд. — с. 10 и сл.) и в других местах.

Но тоидество субъекта воления и познающего субъекта, тоидество, в силу которого (и притом необходимо) слово я заключает в себе и обозначает оба понятия, — это узел мира, и потому оно необъяснимо. Ибо для нас понятны только отношения объехтов, а меиду последними два лишь постольку могут быть одним, поскольку оии — части целого. Наоборот, в этом случае, где речь идет о субъекте, правила для познания объехтов уие неприлоиимы, и действительное тоидсство познающего с познаваемым в качестве вопящего, т. е. тоидество субъекта и объекта, дало леиосредствемно. И кто глубоко поймет необъяснимость этого тоидества, тот вместе со мною назовет его чудом хат'асо27)ч.

Подобно тому ках субъективным коррелятом первого класса представлений является рассудок, второго класса — разум, а третьего — чистая чувственность, так коррелягом этого четвертого класса мы находим внугреннес чувство или вообще самосознание.

з 43

Воление. Закон мотивации

Именно потому, что субъект хотения дан самосознанию непосредстseaao, невозмоино дальнейшее определение или описание того, что такое воление: скорее, это — самое непосредственное из всех наших познаний, и притом такое, непосредственность которого в конце концов долина брошгь свет на все прочие, весьма косвенные.

По поводу каящого воспринятого нами решения, хах других людей, тах и нашего собственного, мы считаем себя вправе спрапшвать иочему, т. е. мы предполагаем, что этому решению неизбеино предшествовало нечто такое, нз чего оно воспоследовало и что мы называем ocaossaaeM> нли, точнее, мотивом происходпцего теперь действия. Без мотива последнее для нас так ие немыслимо, как двииение неодушевленного тела без толчка или тяги. Поэтому мотив относится х причинам, и я уие причислил ero к ним и охарактеризовал ero в качестве третьей формы каузальности ($ 20). Но вся каузальность — это только форма закона основания в первом классе объектов, т. е. в физическом мире, данном внешнему воззрению. Там она — связь изменений меиду собою, так ках причина слуиит привходящим извне условием всякого процесса. Внутренняя ие сторона таких процессов там остается для нас тайной, ибо мы сами всегда остаемся снаруии. Мы хорошо видим, что данная причина необходимо влечет за собою такое-то действие; но хаким, собственно, образом она моиет это делать и что именно совершается здесь внугри, — этого мы не узнаем. Тах, мы видим, что механические, физические, химические действия и действия от раздраиений всегда следуют за своими соответственными причинами; но мы тем не менее никогда не понимаем вполне самой сущности процесса: главное остается для иас тайной, и мы приписываем его свойствам тел, силам природы, иизнеиной силе, à see это, однахо, — чистые qualitates occultae. He лучше было бы и наше понимание двииений и действий иивотных

107

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 107. Читать онлайн