Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 236. Читать онлайн

(" Физиология", т. 4, с. 323), в характерном для него высокопарном и напыщенном стиле, вьгразкастся следующим образом: "Определяющее основание извеспюго двииенни aemrr либо внутри, либо вне того, что движется. Материя представляет собою внешнее бытие, она обладает двииупивми силами, но приводит их в действие лишь при известных пространственных отношениях и внешних противополоиениях; толью душа являет собою беспрестанно действенное внутреннее начало и только одушевленное тело находит в самом себе, независимо от внешних механических отношений, повод r движениям и двинется собственíîмощно .

Я ие должен в данном случае, rar некогда Абеляр, сказать: "Sim ol55es pktres sie, Rt ego поп пс"+. В противополозгиость упомянутому принципу, rar бы он ни был стар и общепрнзнан, мое учение приходит rтому, ,что не существует двух совершенно различных источников двив:ения и что оно не исходит ни изнутри, когда его приписывают воле, ни извне, когда оно возникает из причин: нет, я утверидаю, что тот и другой момент нераздельны и при каидом аеааеааа какого-нибудь тела одновременно находятся налицо. Ибо, с одной стороны, заведомо as еолн вытекающее aesaeaae томе всегда предполагает кахую-нибудь лричнну; ею у познающих существ является тот или другой мотив; без нее ае и у последних двииение невозмозкно. И, с другой стороны, двкиение тела, заведомо произведенное какою-нибудь внешнею нричинаю, само по себе слуиит все-таки проявлением его doAQ, которая причиной только вызывается. Поэтому существует один, единообразный, всеобпшй и не допускающий исипочений принцип всякого движения: внутренним условием последнего является воля, внешним ero поводом — нричина, которая, смотря по свойствам двизкимого предмета, может выступать такие и в виде раздражения или мотива.

Все то в вещах, что познается лишь эмпирически, à posteriori, само по себе является еолей; в той мере, в какой вещи определимы à priori, они принадлезкат одному толью нредсгнаелеммю, одному толью явлению. Оттого понятность явлений природы уменьшается в той мере, в какой воля проявляется в них есе явственнее и явственнее, т. е. чем выше стоят они на лесппще мировых существ; напротив, они тем более понятны, чем позначительнее их эмпирическое содержание, так как в последнем случае они тем более остаются на почве одного только предетаеяения, которого à priori известные нам формы являются принципом понятности. Вот отчего мы способны к совершенному, безусловному пониманию лишь до тех пор, покуда мы всецело пребываем в этой области, т. е. покуда имеем перед собою одно только представление без эмпирического содержания, чистую форму, следовательно, в науках априорных, в арифметике, геометрии, форономии и логике: здесь все в высшей степени понятно, доказательства вполне ясны, убедительны и не оставляют испить ничего лучшего, так как мы нс можем себе лизке и представить, чтобы здесь могло что-нибудь обстоять иначе. Все это происходит оттого, что мы здесь имеем дело исключительно с формами нашего собственного интеллекта. Таким образом, чем более доступно

и Что ие ю того, что все отцы церкви говорит так, а в говорю иначе.

236

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 236. Читать онлайн