Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 117. Читать онлайн

кЫ йноЮбркчоч, очтвс Бк обБкноте ov~ и познание чего Богаркт' а(оЗт1оксз~ Nbyoo~~, — бренности мирагс, которую христианство, сообразно форме нашего закона, обозначенной мною как его простейпия схема и прототип ($ 46), метко называет временностью. Весь смысл закона основания вообще сводится к тому, что всегда и всюду каждое бывает лишь при посредстве другого. Но так как закон основания во всех своих формах априорен, т. е. имеет свой корень в нашем интеллекте, то его нельзя применять к совокупности всех существующих вещей — к миру, включая и этот иытеллект, в котором мир пребывает. Ибо такой мир, восстающий перед нами в силу априорных форм, именно поэтому — одно лишь явление; следовательно, все, что относится r нему, только благодаря этим формам нс находит применения к нему самому, т. е. к представляемой им вещи в себе. Поэтому и нельзя сказать: "Мир и все вещи в нем существуют при посредстве другого", — а это положение и есть космологическое доказательство.

Если мне действительно удалось в настоящем трактате прийти к изложенным результатам, то, думается, от каждого философа, который при своих умственных выкладках строит какое-нибудь заключение на законе достаточного основания ыли вообще только говорит о ыем, следовало бы требовать, чтобы он определял, какой вид основания им подразумевается. Можно бы думать, что это ясно само собою, когда речь заходит об основании, и смешение невозможно. Однако есть слиш- ROM много примеров того, что или выражения основание и причина смепшваются и употребляются в одном значенын, или о принципе и приыцнпиате, основании и обоснованном, условии и обусловленном говорят еообн1е, без ближайшего определения, — может быть, именно потому, что тайно сознают неправильность в употреблении этих понятий. Так, сам Кант говорит о вещи в себе как основании явления, говорит ("Критика чистого разума", 5-е изд., с. 590) об осиовании воэможности всякого явления, об умопостигаемом основании явлений, об умопостигаемой причине, о неизвестном основании возможности чувственного ряда вообще (с. 592), о лежащем в основании явлений трансцендентальном обьекте и об основании, почему наша чувственность подчинена этим высшим условиям преимущественно перед всеми другими (с. 641); и так далее, в этом же роде и в нескольких местах. Все это, по моему мнению, плохо согласуется с его внушительными, глубокомысленыыми, даже бессмертными словами: "Случайностьччв вещей — сама только феномен и не может вести к иному регрессу, кроме эмпирического, определяющего феномены".

А то, что после Канта понятия основания и следствия, принципа и принципиата и т. д. употребляются еще неопределеннее и вполне трансцендентно, известно всякому, кто знаком с новейшими философскими сочинениями.

ь вечно возникает и уничтожается, но никогда не бывает сущим (гргч.).

° ь только мнение, основанное ва неразумном ощущении (греч.).

~~ь Здесь имеется в виду эмпирическая случайность, которая у Канта значит то не, что зависимость от npyrsx вещей; я отсмлвю к своему осундснизо этого взгляда в моей "Критике квнтовской философии" (с. 524, 2е изд.; с. 552, 3-е изд.).

117

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 117. Читать онлайн