Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 478. Читать онлайн

06 зтичачввй разнице характеров

Последний вопрос, на который надо отвстнть, чтобы пополнить юлозхенне фундамента этики, таков: на чем основана столь большая разница в моральном поведении людей? Если сострадание — основная прулзана всякой подлинной, т.е. бескорыстной, справедливости и человекошобня, то почему она действует в одном, а в другом — нет? Быть может, этика, открывая моральную пружину, в состоянии такке привести ее в действне? Moaer лн она превратить человека с черствым сердцем в сострадательного н потому справедливого н человехолюбнвого? Конечно нет: разница в характерах врощсна н неизгладима. Злому его злоба настолько Кс прощена, Ках 3Mcc сс ядовитые зубы н ядовитый мешок, н он столь ие мало мозгет измениться, даккона. "Velle non discitur" е, — заметил воспитатель Нерона. Платом подробно исследует в "Меноне", мозкно лн научиться добродетели нлн нет; он приводит одно место ю Фсогннда:

Sad docendo

Nunquam ex malo bonum hominem faciesa'—

н приходит к выводу: "Virtus utique nec doctrina nequc natura nobis aderit, verum divina sortc absque mente, in eum, qui illam sortitus fuerit, influet" еее, — причем разницу мещу сбои н Эс1а по(рпееее, мне raaercs, надо прюнать равносильной разнице мекду физическим н мстафнзнческнм. Узка отец этики, Сократ, по'свидетельству Аристотеля, утвсрзкдал: "In nostra potestate non est bonos aut malos esse". "$1пйпй enim mores in omnibus hominibus quodammodo videntur inesse natura: namque ad iustitiam, tempcrantiam, fortitudinem cetcrasque virtutes apti atquc habiles sumus, curn рпшшп nascimur"aaaaa ("Е1Ыса ad Nicomachum", б, 13). Равным образом подобное убещенне очень ясно выразгено в несомненно очень древних, хотя, быть можт, н не подлинных фрагментах пифагорейца Архнта, сохраненных нам Стобеем в "Florilegio", I, g 77. Они напечатаны тикке в "Opusculis graecorum sententiosis et moralibus", юданных Ореллн, т. 2, с. 240. Там именно говорится на дорнйском диалекте: "Еав enim, quae ratione et demonstratione utuntur, virtutes fas est scientias appeHare; virtutis autem nomine intelligemus moralcm et optimum animi partis ratione earentis habitum, sekundum qucm qualitatem aliquam moralcm ЪаЬсге dicimur, vocamurque ч. с. tiber à1åç, iusti et temperantes"aaaaaa. Если мы бросим взгляд на все добродетели н поро-

е "желанию нельзя паучитьсл" 130 (галь).

~~ Kaa ss учи, из дурных добрых людей не создашь"' (мвв.).

ееч"...Нет добродетели ss от природы, ss от учении, и если оиа кому достаетса, то достаетса по божественному уделу, помимо разума"'и (лат.).

ечч природой и бовествепвым уделом (греч.).

чееее "Не в вашей власти стать хорошими или дурными"'ез. "Действительно, всем кинется, что каидаа черта характера дава в каком-то смысле от природы, ведь и справедливыми, и благоразумными, и мувествеввыми и так далее мы бываеье прямо с роздеииа"'» (лат.).

ччечче "Ибо добродетели, которые пользуютса рассуидеввлмв и доказательствами, иадлевит называть званвхми, иазвегше ие добродетели прилагать r мо-

478

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 478. Читать онлайн