Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 488. Читать онлайн

Метафизическая ееиова

Итак, мы долины теперь оставить твердую почву опыта, по которой мы до сих пор все время шлы, н искать последнего теоретического удовлетворения там, куда не моягет простираться никакой опыт, хотя бы лишь в возмозхности, — и мы будем счастливы, если нам удастся хотя бы только получить намек, бросить мимолетный взгляд, который даст ыам sermopoe успокоение. Но что нас не доли:ыо оставлять, зто — прехшяя честность приемов: мы не будем, подобно так называемой послекантовской философии, пускаться в мечтания, угощать сказочками, стараться импонировать словами н пускать читателю пыль в глаза, — нет, мы обещаем предлоызггь немногое, честно дыное.

То, что до сих пор слупило основанием для объяснения, само становится теперь нашей проблемой, именно то в каидом человеке вроидеыное и неискоренимое природное сострадание, которое обнаруиилось для ыас rar едиыственыый нсточынх не-эгоистических поступков, а исключительно последним присуща моральная пенность. Прием многих современных философов, трактующих понятия "добрый" н "злой" как понятия простые, не нуы:дающиеся ни в каком объяснении и его не допускающие, и затем по большей части очень таинственно и благоговейно говорящих об "идее добра", из которой онн делают опору своей этики илн по крайней мере покров для ее отсугствия«, вынуидает меня вставить здесь объяснение, что понятия зти всего менее можно считать простыми, не говоря ухе à priori данными, но что они выраивют ыекос отношеыие и заимствованы нз самого повседневного опыта. Все, что согласно со стремлеыиями какой-либо индивидуальной воли, называется по отношеыню r ней добрым: добрый уиын, добрый путь, доброе предзнаменование; противоположное будет дурным, в згивых существах — злым. Человек, который, в силу своего характера, ыс склонен препятствовать стремлениям других, а, напротив, насколько в его власти, благоприятствует и способствует ым, который, стало быть, se обижает других, а, напротив, где может, оказывает нм помощь н поддерыху, sa3rrseerca ими в том хе самом смысле добрым человеком, следовательно, понятие "добрый" применяется к нему с той хке самой относительной, эмпирической ы в пассивном субъекте заложенной точки зреыик. Если теперь мы исследуем характер такого человека не только по отношению к другим, но и сам в себе, то ыам известно вз предыдущего, что именно вполне непосредственное участие в благе и горе других, источником которого мы признали сострадание, есть то, откуда возникают в ыем добродетели справедливости ы человсхолюбыя. Если ис мы обратимся к сущности такого характера, то найдем ее, бесспорно, в том, что он менее прочих делает различие между собою и другими. Это различие

«Понатне добра, в своей чистоте, есть лереичиое лоиюиие, абсолютная идея, солерпаяве "которой теркетск в бесконечном' (Bourerweck. Ргаапаспе Арйопипеп, 3. 54)и'. Очевяляо, вз простого, лазке тривиального аопатнк "добро" оп всего охотнее пылал бы сделать какое-то Ьйкатф ««, чтобы его монно было выставить в храм как идол.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 488. Читать онлайн