Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 124. Читать онлайн

шенных всякого смысла слов, граничащий с сумасшедшим бредом и приукрашенный явно нелепыми воззрениями. Кант, нмя которого следует упоминать с глубоким почтением, возвел нас на такую вершину познания, что мы смотрим с нее на грубые попытки предшествующего столетия, как на детские игры; вот почему мы не можем дорожить аш'лийскими и французскими докторамн философии, людьми обыкновенно посредственными, которым непонимание юыха (что отнюдь не является достоинством), используемого великим человеком в cro сочинениях, препятствовало принять участие в великом прогрессе науки, которой они, по их же словам, посвятили свою деятельность.

Благодаря Канту, мы знаем, что пространство и время представляют собою скорее свойства нашего ума, чем предметов, т. е. хак бы ero формы или способы и законы восприятия, неюбежно подчиняясь которым он воспринимает все подлежащее восприятию; вот почему ум хах нельзя более верно щзсдваряст и не колеблясь предугадывает безо всякого опыта законы и нормы пространства и времени, доказательством чего служит математика; точно тах же мы знаем, что закон причинности и причинную свюь ни в каком случае нельзя считать ювлеченными из опыта, но необходимо прюнать их равным образом присущими и врожденными рассудку и вместе с пространством н временем кроющимися в самой природе нашего ума. Прн тахом положении дел васлриятие только тогда возникает из ощущений, когда ум отнесет действие, которое одно только доступно чувствам, к его причине, которую поместит в чисто умопостигаемом, хак мы сказали, пространстве — в том месте, ю которого, по показанию чувств, исходит действие, и, вследствие этого, станет смотреть на эту причину, хак на материальный объехт, наполняющий пространство. Таким образом, восприятие — порождение ума, а не чувств. Переход же от дейсгвия х причине совершается непосредственно, мгновенно, необходимым образом и без помощи мьппления, потому что он представляет собой непосредственный акт разума, а не результат умозаключения. Умозахлючение же является совершенно иной способностью ума, прилагаемой к абстрактным понятиям и к сложенным из них суждениям, т. с. способностью, употребляемой при размышлении, — и именно в силу этой способности человек совершает все то, чем он так отличается от прочих животных. Правда, и принцип причинности, поскольку он мыслится отвлеченно, абстрахтно, нуждается в разуме, но первоначальное, непосредственное его понимание основывается на рассудке и, по моему мнению, является единственной его функцией. Рассудок, переходя от ощущений к их внешним причинам при посредстве врожденных форм пространства и времени, делает доступными для восприятия внешние предметы, или объективный мир; точно тах же он неустанно исследует различные отношения причин к действиям в самих saemasx ~~o~~x; если это совершается им точно и отчетливо, то он получает название "острого, проницательного, изощренного нли прозорливого" ума; подобно этому и привычка размьпплять, особенно в прахтической жизни, н развитая способность к размышлению называются благоразумием.

Такова роль рассудка при восприятии предметов; чувства в данном случае только доставляют ему материал для образования восприятия.

124

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 124. Читать онлайн