Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 370. Читать онлайн

принадлежать, конечно, и абсолютная свобода, т. е. независимость от закона причинности (представляющего собою просто форму явлений). Но это свобода трансиендентальная, т. е. она не обнаруиивастса в явлении, а имеется лишь постольку, поскольку мы отвлекаемся от явления и всех ero форм, чтобы добраться до того, что долино быть мыслимо вне всякого времени как внутренняя сущность человека сама в себе. Благодаря этой свободе все поступки человеха суть его собственное дело, с кахой бы необходимоспю они нн вытекали из эмпирического характера при его соединении с мотивами; ведь этот эмпирический характер есть просто лишь обнаруиснве характера умопостигаемого — в нашей познавательной способности, связанной со временем, просгранством и причиыыосгью, т. с. способ, каким она получает прсэ~тавленые о сущности в себе нашего собственного "a". Таким образом, хотя воля и свободна, но она свободна лишь сама в себе и за пределами явления; в явлении ие она дана уие с определенным характером, которому долины соответствовать все ее деяния, так что, получая ближайшее определение от привходящих мотивов, они с необходимостью будуг такими, а не ИНЫМИ.

Легко видеть, что путем ТахНх соображений мы придем K тому, что дело нашей свободы приходится искать ул:е нс в наших отдельных поступках, как обычно полагают, а во всем бытии и сущности (existentia et essentia) самого человека, которое следует считать его свободным деянием и которое только для познавательной способности, связанной временем, пространством и причинностью, представляется во мноиественности и разнообразии поступков; на деле ае именно благодаря исконному единству того, что в ыих представляется, все эти поступки долины носить совершенно одинаковый характер и потому в калдом случае со строгой необходимостью обусловлены наличными мотивами, которыми оыи вызываются и блииайшим образом определяются. Таким образом, мир опыта во всем без исипочения подчиысы правилу "operari sequitur esse".

Всякая вещь действует сообразно своей природе, и эта природа сказывается в ее действиях, совершающихся по причинам. Всякий человек поступает в соотвстсгвни с тем, кахов он, так что его поступки всегда бывают ыеобходимы, определяясь в данном отдельном случае исключительно мотивами. Свобода, которой поэтому нечего искать в "operari'", должна содержаться в "esse". Коренной ошибхой, ботвроч хротврочч всех времен было приписывать необходимость "esse", а свободу — "operari". Наоборот, только в "esse" содержится свобода, ыо из этого "свае" и мотивов "орсга6" получается с необходимостью, и по тому, что мы делаем, мы познаем, что мы такое. Вот на чем, а не на вообраиаемом libero arbitrio indiifTerentiae основывается сознание отвстсгвенности и моральная теыденция эгизнн. Все сводится х тому, каков хто ecnu: отсюда, ках ысобходимый королларий, само собою получится то, что он делает. Таким образом, сознание самодеятельности и изначальности, бесспорно сопровождающее все ыаши действия, невзирая ûà их завнсн-

' поспелуюшее вместо прелылущего (греч.).

зло

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 370. Читать онлайн