Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 254. Читать онлайн

ясна. А именно, во все времена и во всех странах дерзкались того мнения, что кроме закономерного способа проюводить в мире изменения с помощью причинной связи тел должен существовать еще и другой способ, совершенно отличный от предыдущего, — способ, который вовсе не зизгдется на причинной связи. Отсюда ясно, что и средства, употребляемые при этом последнем способе, не могли не казаться нелепыми, когда на них смозрели с точки зрения способа первого, так как бросалась в глаза нссоизмеримосп примененной причины с предполоиенным действием и нельзя было связать их каузальной связью. А предположение, которое при этом делалн, состояло в том, что, кроме внешней, обусловливающей пехпш physicum связи мезгду явлениями этого мира, долина существовать еще и другая, проходящая через внутреннюю сущность всех вещей, как бы подземная связь, благодаря которой с одного пункта явления мозкно непосредственно воздействовать на всякий другой, в силу какай-то пехпа metaphysici»; что, следовательно, долино быть возмозгно воздействие на предметы юнугри, вместо обычного воздействия юане, — именно воздействие падения на явление силой внутренней сущности ero, которая во всех явлениях одна и та ие; что, как в причинной связи мы действуем в качестве naturae naturatae»», так мы способны, по-видвмому, действовать и в качестве naturae naturantis~»» и на данное мгновение придавать микрокосму силу макрокосма; что перегородки индивидуации и обособления, как бы прочны они нн были, все-таки могут при благоприятных условиях допускать и общение, — так сказать, за кулисами, или наподобие скрытой игры под столом; и что подобно тому как при сомнамбулистическом ясновидении наблюдается прекращение индивидуального обособления лоэлаипя, так может быть и прекращение индивидуального обособления воли. Подобная мысль не могла возникнуть эмпирическим путем, и не опытное подтвервщение могло поддериивать ее на протяиении всех истекших времен и во всех странах: ведь в большинстве случаев опыт должен был идти ей прямо наперерез. Я поэтому деркусь того мнения, что источника этой столь общей всему человечеству и дазке, несмотря на все противоречие опыта и наперекор здравому человеческому смыслу, неискоренимой мысли следует искать весьма глубоко, а именно — во внутреннем чувстве всемогущества воли самой по себе, той воли, хоторая составляет внутреннюю сущность человека и в то ие время всей природы, и в примыкающем r этому чувству предположении, что такое всемогущество хоть юредка каким-то образом моиет осуществляться и силами индивидуума. Люди неспособны были исследовать и отграничить, чтб монет быть под силу этой воле, как вещи в себе, и что под силу ей в ее отдельном проявлении; без дальних слов допускали они поэтому, что она при ювестных обстоятельствах в состоянии разрушать границы индивидуации: нбо упомянутое внутреннее чувство упорно противилось навязанному опытом сознанию, что

» ыетафпзячесяой связи (мил.) .. ° »природы порожденной (лат.).

»»»пряроды пороздающай (лат.).

254

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 254. Читать онлайн