Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 274. Читать онлайн

Ссылка ия этику

Подтверидение остальных частей моей теории не входит в задачу настоящего сочинения по причинам, которые я указал в предисловии. Тем не менее да будет мне позволено в конце моей работы обратиться в кратюй обобщенной форме z этике.

Издревле все народы признавали, что мир помимо своего физичесюго смысла имеет еще и смысл нравственный. Но нигде не шли далее неясного сознания этой истины, и оно, ища себе выракения, облекалось во вссвозмоиные образы и мифы. Это и есть религии. Философы, со своей стороны, во все времена старались достигнуть ясного понимания дела, и все их системы, исключая строго материалистические, при acess различии в иных отношениях, согласны мекду собою в том, что самое валшое, лаке единственно существенное во всем бытии, то, на чем все зикдется, его подлинный смысл, центральный пункт и его (sit venia verbo) острие, — ace зто заключается в нравственной ценности человеческого поведения. Но относительно смысла последнего, относительно самого характера и возмокности морали все зги системы опять-таки очень разногласят мекду собою, и пред нами разверзается целая бездна темноты. И вот оказывается, что проповедовать мораль легко, обосновывать мораль — трудно. Именно потому, что означенный пункт твердо установлен совестью, он делается пробным камнем систем, так как от метафизики справедливо требуют, чтобы она слупила опорою этики; и таким образом возникает трудная проблема — доказать, наперекор повседневному опыту, зависимость физического миропорядка от морального, найти связь мекду силою, rmopaa, действуя по вечным законам природы, сообщает миру устойчивость, и нравственным законом, который иивст в человеческой груди. Немудрено, что и лучшие умы потерпели здесь крушенис Слиноэа с помощью софизмов иногда приклеивает учение о добродетели r своему фаталистическому пантсизму, но еще чаще он покидает мораль на произвол судьбы. Кант, покончив с теоретическим разумом, выдвигает, как Deus ех machina~, свой категорический императив, выколупленный име' из одних чистых понятий, в сопровоиденин некоего абсолютного долга, ошибочность которого стала окончательно acnoi после того, как Фихте, всегда вообракавппай, что переусердствовать — значит превзойти, с вольфнанской плоскостью и скукой развил его в своей "Системе нравственного учения" в законченную систему морального 16аталиэма, а впоследствии изложил короче в своем последнем памфлете "Наукоучение в общем очерке" (1810).

С данной точки зрения несомненно, что система, полагающая реальность всего бытия н корень всей природы в воле и считающая волю сердцевиной мира, по крайней мере, сильно предрасполагает в свою пользу: ибо, преиде чем дойти до этики, она прямым и простым путем обретает и дике имеет уке в руках то, чего другие системы только стараются достигнуть дальними и всегда неверными окольными путями.

° Бога нз машины ( анн.).

ее См. мое конкурсное сочнненне "06 основе морали", З б.

274

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 274. Читать онлайн