Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 413. Читать онлайн

Итак, х разобранному в предыдущем параграфе недостатку реального обоснования у кантонского верховного основополоиения морали присоединяется, вопреки прямому уверению Кабы, его скрытый zunoтетический характер, благодаря которому он даие опирается на голый эгоизм, являющийся тайным истолкователем данного в нем наставления. Но сюда присоединяется еще, далее, что основополоиение это, взятое просто ках формула, есть лишь описание, особая оболочка, приукрашенное выраиение для общеювестного правила "quod tibi fieri non vis, alteri пе feceris", именно если последнее, повторив его без "non" и "ne", дополнить так, чтобы оно охватывало обязанности не только права, но и любви. Ибо, очевидно, в этом заключается принцип, которого я (разумеется, прпппМаа в расчет возмоиную для меня насаиную роль и, стало быть, мой эгоизм) только и могу иелать для всеобщего руководства. Но само это правило "quod tibi fieri etc. есть опять-таки лишь описание или, если угодно, посылка полоиения, выставленного мною как наиболее простое и чистое выраиение единогласно рехомендуемого всеми этическими сисгемами образа действий, именно: "Nemincm laede, imo ошпев, quantum potes, juva". В нем состоит и будет состоять подлинное чистое содериание морали. Но на чем ие оно основывается? Что именно сообщает этому требованию силу? Вот старая, трудная проблема, с которой мы опять и в данном случае имеем дело. Ибо, с другой стороны, эгоюм громким голосом кричит: "Nemincm juva, imo omnes, si forte conducit, laede!"» — а злоба даие даст вариант: "Imo omncs, quantum potes, laede!"» ° Противопоставить этому эгоюму, и злобе вдобавок, равносильного и дале более сильного противника — вот в чем проблема всяхой этики. «Hic Rhodus, hic salta!"»»»

Кант (с. 57, R, с. 60)" иелает найти подтверидение выставленному им моральному принципу еще в том, что старается вывести из него давно уие ювестное и, конечно, в самой сущности моральности коренящееся подразделение обязанностей на обязанности правовые (называемые такие обязанностями безусловными, непременными, более узкими) и на обязанности добродетельные (называемые такие небезусловными, более широкими, похвальными, всего Кс лучше — обязанностями любви). Но попытка эта оказывается столь натянутой и, очевидно, неудачной, что слуягит сильным доводом против выставленного верховного принципа. Именно: правовые обязанности якобы долины опираться на основополоиение, протнвополоиность которого, принятая в качестве всеобщего закона природы, не может быть даие мыслима без противоречия; добродетельные ие обязанности опираются на правило, протиBonoJIoxHocrb которого хотя и Мохпо мыслить всеобщим законом природы, ио невозмоино желать в качестве такового. Пусть теперь читатель вспоьшит, что принцип несправедливости, господство насилия вместо права, принцип, хоторого, по такому угверидению, нельзя даие и мыслпгнь в качестве закона природы, прямо есть на самом деле и фактически господствующий в природе закон, притом не только

« "Никому пе помогай, напротив, вреди всем, если в том есть длк тебя

првмак выгода!" (лат.)

° ° "Вреди всем, как моиешьГ' (лат.)

««« "Здесь Родос, здесь прмгайГ'««(лат.)

413

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 413. Читать онлайн