Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 450. Читать онлайн

в успокоении боли. Тут, стало быть, мы имеем действие отрицательное. Поэтому-то потребность и испание слуэкат условием всякого наслаэкдения. Это признавал у;ке Платон, нсюпочая отсюда лишь благовония и духовные радости ("Res publica"~, 9, с. 264 и далее, Bip.' ~). И Вольтер говорит: "Нет истинных наслаэкдений без истинных потребностей". Таким образом, ноложительное, само о себе свидетельствующее, есть боль: удовлетворение и наслаждение отрицательны и представляют собою простое ее прекращение. На этом преяде всего основано, что только страдание, лунда, опасность, беспомощность другого побуэкдают наше участие прямо и как таковые. Счастливый, довольный как таковой оставляет нас равнодушными — именно потому, что его состояние отрицательно: отсутствие скорби, лишения и нулды. Мы молем, правда, радоваться счастью, благополучию, наслаждению других, но это происходит тогда лишь вторично и обусловлено тем, что раньше нас огорчало нх страдание и лишение; или хе мы принимаем такие к сердцу счастье и наслаждение не как таковые, но поскольку их испытывает наш ребенок, отец, друг, родственник, слуга, подданный и т. п. Но счастливый и наслаидающнйся чисто как таковой не возбуидаст нашего непосредственного участия, как это бывает по отношению к страдающему, нухщающемуся, несчастному чисто как таковому. Ведь даие и для нас самих нашу деятельность возбуидаст, собственно, лшпь наше страдание, куда надо отнести и всякий недостаток, ну~яду, келвине, дале скуку, тогда как сосгояние удовлетворенности и счастья оставляет нас недеятельными и в косном покое; каким ие образом может быть иначе по отношению к другим7 Ведь тут наше участие основано на отождествлении с ними. Вид счастья и наслалдения чисто как таковых очень легко может дале возбуждать нашу зависть, задаток для которой лепит в каэкдом человеке и которая нашла себе место выше среди антиморальных факторов.

Вследствие данного выше представления о сострадании как о непосредственной мотивации страданием другого я должен такие отнестись отрицательно к часто повторявшемуся потом эаблуящению Кассины ("Saggio analitico sulla compassione", 1788; немецкий перевод Поккельса, 1790)'~', который полагает, будто сострадание возникает благодаря мгновенному обману фантазии, так rar де мы переносим себя самих на место страдающего и таким образом в воображении делаем свою личность носительницей его боли. Это вовсе не так: в нас именно казкдое мгновение coxpaaaercr ясное сознание, что страдает он, а не мы, и именно в его лице, а не в своем, чувствуем мы страдание, r нашему огорчению. Мы страдаем с ним, стало быть, в нем; мы чувствуем его боль именно как его боль и не вообрикаем, будто эта боль наша; даме чем счастливее наше собственное состояние и в чем большем контрасте поэтому сознание последнего стоит с положением другого, тем мы восприимчивее r состраданию. Но OSLrcHcHHc воэмомностн этого в высшей степени ваэгного феномена не так легко и не может быть получено чисто психологическим путем, как хотел Кассина. Оно может носить лашь метафизический xaparrep, а такого рода объяснение я попытаюсь дать в последнем отделе.

ь "Государство" (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 450. Читать онлайн