Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 424. Читать онлайн

обвинигель всегда полисы проиграть, если обвиняемый — одно лицо с судьею; по крайней мере этого нет ыа внутреннем судилище: разве в моем презгнем примере о поручительстве обвинитель проиграл? Или при этом, чтобы не попасть в противоречие, и здесь rove ыадлсиало прибегнуть к такому олицетворению и необходимо было объективное представление кого-mo другого в качесгве судьи, приговором которого было громовое слово "глупый шаг"? Быть woaer, в виде воплощенного Меркурия?''в Или в виде олицетворенного gynicâ, рекомендуемого Гомером (Илиада, 23, 313 и сл.), так чтобы и здесь был открыт путь к дезидемоыии, хотя и языческой?

Бели Кант в своем трактате остерегается приписывать какое-либо объективное значение csoes yae здесь вкратце, íî soe-таки в существенных чертах намеченной моральной теологии, а выставляет ее липп ках субъективно необходимую форму, то это ыс избавляет его от обвинений в произвольности, с кахой он строит ее, хотя бы лишь в качестве субъштивной необходимости, ибо он пользуется при этом совершенно необоснованными предпосылками.

Итак, достоверно то, что scs юридико-драматическая форма, в которой Кант изображает этику и которую он, как тозгдсственыую с самим делом, выдсрзгиваст сплошь до конца, чтобы в заключение вывести из нее следствия, для совести совершенно не существенна и вовсе ые специфична. Скорее это гораздо более общая форма, которую легко принимает размышление ыад всяким практическим обстоятельством и которая главным образом обусловлена возникающим при этом большею частью конфликтом противоположных мотивов, последовательно взв~пиваемых рефлектирующим разумом, причем безразлично, будут ли эти мотивы морального или эгоистического характера и идет ли дело об обсуящении того, что еще будет сделано, или о псрскевываыыы того, что узхе совершено. Бели ие мы теперь лшпим учеыие Канта этой лишь произвольно приданной ему драматико-юридической формы, то исчезнет и окружающий ero ореол вместе с его импозаытыым эффектом и останется просго то, что при последовательном размышлении о наших поступках у нас порою появляется особого рода ысдовольсгво собою, имеющее ту особенносгь, что оно касается не последствия, а самого поступка и не опирается на эгоистические основания, подобно всякому другому недовольсгву, когда мы раскаиваемся в неблагоразумии своего поведения, — нет, здесь мы недовольыы ках раз тем, что мы поступили слииисом эгоистично, слииком много заботились о своем собственном и слимисом мало о чухом благе или даме без собственной выгоды сделали своею целью ыесчастье других, ради него самого. Что мы мопсы вследствие этого быть недовольны собою ы огорчаться страданиями, которые мы не вретернели, а лричинили, это — голый фут, которого никто не станет отрицать. Давыде мы рассмотрим его связь с единственно прочной основой этики. Кант ае, ках умный повереыыый, путем прикрас и преувеличений, постарался возмоино более использовать исконный фахг, чтобы иметь под рукою действительыо широкое основание для своей морали и моральной теологии..

в мущвого совета (греч.).

424

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 424. Читать онлайн