Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 87. Читать онлайн

призванных, одаренных и честных мыслителей, именно: все прирожденные, а поэтому априорные и независимые от опыта, элементы нашей общей познавательной способности, безусловно, ограничены формальной частью познания, т. е. сознанием самобытных функций интеллекта и способа нх единственно возможной деятельности; причем, однако, эти функции, все вместе и каждая в отдельности, для того чтобы создать материальные познания, нуждаются в материале извне. Так заложены в нас формы внешнего объективного созерцания, как время и пространство; далее, закон причинности хак исключительная форма рассудка, при посредстве которой он конструирует объективный физический мир, наконец, и формальная часть отвлеченного познания: она изложена и представлена в логике, хоторую поэтому наши отцы совершенно правильно называли учением о разуме. Но именно логика учит и тому, что понятия, нз которых состоят суждения и заключения, к каким сводятся все логические захоны, должны выжидать своего содержания и материала ю интуитивного познания, — точно тах же, ках, в свою очередь, рассудок, создающий лоследнее, черпает материал, который дает содержание cro априорным формам, ю чувственного ощущения.

Итак, все материальное в нашем познании, т. е. все, что не может быть сведено х субъективной форме, х самобытной деятельности, функции интеллекта, весь ее материал, является извне, — именно в конечном счете из объективной интуиции фюического мира, исходяхцей от чувственного ощущения. Это интуитивное и по своему материалу эмпиричесхое познание и есть то, которое разум, действительный разум, перерабатывает затем в понятия; он чувственно захрепляет их при посредстве слов и потом имеет в них, с помощью суждений и заключений, материал для своих бесчисленных комбинаций, которые составляют собою тхань нашего мысленного мира. Таким образом, разум обладает вовсе не материальным, а только формальным содержанием, и оно является предметом логихи, которая поэтому заключает в себе одни лишь формы и правила для мысленных операций. А материальное содержание для своего мышления разум должен во что бы то ни стало брать извне, нз наглядных представлений, созданных рассудком. На них он упражняст свои функции; образуя прежде всего нонятия, он из различных свойств вещей одни опускает, другие сохраняет и связывает их в понятие. Правда, благодаря этому, представления жертвуют своей наглядностью, но зато, хак показано выше, они выигрывают в обозреваемости и удобстве применения. Вот в чем, значит, и только в этом, состоит деятельность разума: доставлять же материал из собственных средств он никогда не может. Он не имеет ничего, кроме форм: подобно женщине, он только воспринимает, но не творит. Это не случайность, что хак в латинском, тах н в германских языках разум — женсхого рода, а рассудок — мужского.

Поэтому хогда говорят: "так учит естественный разум" нли: "разум должен обуздывать страсти" и т. п., то этим вовсе не имеется в виду, что разум доставляет материальные познания нз собственных средств; нет, этим указывают на выводы разумного размышления, т. е. на логическое следствие ю положений, которые постепенно приобрело обогащенное опытом отвлеченное познание и при помощи которых мы можем легхо

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 87. Читать онлайн