Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 494. Читать онлайн

настолько ие уверенно обращается за поддсрзгкой других, насколько он сознает в себе готовность, в свой черед, нх поддсриивать. Ибо, как сказано, для одного человеческий мир есть "не-я", для другого — "roae s". Великодушие, которое прощает врагу и воздает за зло добром, возвышенно и получает себе наиболыпую похвалу, ибо в этом случае человек признал свою собственную сущность дале и там, где она решительно or себя отрекалась.

Всякое вполне чистое благодеяние, всякая cosepBIeaao и действительно бескорыстная помощь, имеющая как таковая своим исключительным мотивом беду другого, собственно говоря, если исследовать дело до последжго основания, сеть таинственный поступок, практическая мистика, так как поступок этот в конце концов возникает из того ие самого убеидения, которое составляет сущность всякой подлинной мистики, и ему нельзя дать никакого другого истинного обьяснения. Ибо если кто-нибудь хоти бы только подаст милостыню, не имея при этом никакой другой цели, дыкс самой отдаленной, кроме как облегчить тяготеющую над другим нупду, то это возмозгно лишь в том случае, когда он признает, что это он сам является теперь перед собою в таком печальном виде, что, следовательно, в чухом явлении он опять-таки встречает свою собственную сущность в себе. Поэтому в предыдущем отделе я назвал сострадание великим таинством этики.

Кто идет на смерть за csoe отечество, тот освободился от иллюзии, ограничивающей бытие собственной личностью: он распространяет свою собственную сущность иа своих соотечественников, в которых он продолжает изггь, дахге на грядущие их поколения, ради которых он действует, причем он смотрит на смерть как на мигание глаз, не прерывающее зрения.

Для кого все другие постоянно были "не-s", rro дазке в сущности считал истинно реальной одну только свою собственную личность, на других пе смотрел, собственно, лишь как на фантомы, за которыми он признавал всего только относительное существование, поскольку они могла слуизггь средством для ero целей или им противодействовать, так что между ero личностью н всем этим "нс-я" оставалась неизмеримая разница, глубокая пропасть; rro, следовательно, существовал исключительно в этой собственной личности, для того в момент смерти вместе с его "я" погибает такие всякая реальность и весь мир. Напроткв, rro во всех других, дате во всем, что одарено згизнью, замечал аюю собственную сущность, себя самого, чье бытие поэтому сливалось с бытием всего иивущего, тот со смертью теряет лишь незначительную часть своего бытия: он продолиает существовать во всех других, в которых ведь он всегда признавал и любил свою сущность и свое "я", и исчезает иллюзия, отделявшая ero сознание от сознания прочих. На этом, быть мотет; хотя не всецело, но все-таки в значительной части основывается разница мепду тем, каким образом встречают свой смертный час особенно добрые и преимущественно злые люди.

Во все века бедной истине приходилось краснеть за то, что она была парадоксом, а это, однако, не се вина. Она не может принимать на себя вид всюду царящего заблузгдення. И вот она, вздыхая, взирает на своего

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 494. Читать онлайн