Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 388. Читать онлайн

ную дверь своей системы, как гсгерономный, и который теперь вновь прокрадывается с заднего входа под именем высшего блага. Tar мстит за себя скрывающая в себе противоречие предпосылка безусловного, абсолютного долженствования. С другой стороны, обусловленное долкенствование не может, конечно, быть основным понятием этики, ибо все, что свершается в зависимости от ояшдаемой награды или кары, необходимо 'будет эгоистическим деянием н, хак таковое, лишено чисто моральной ценности. Из всего этого явствует, что требуется более высокое н более беспристрасгнос понимание этики, если мы серьезно меласм на самом деле разгадать идущее за пределы явления, вечное значение человеческого поведения.

Ках всякое долиенствованис непременно свюано с условием, тах и всюая обязанность. Ибо оба эти понятия очень блюко мемеду собою родственны и почти то:хдественны. Единственная разница между ними заключается, быть может, в том, что долженствование вообще моист опираться и на одно npaayrpeaae, обязанность ае предполагает обюательство, т. е. принятие на себя обюанности: mroe отношение существует между господином и слугою, начальником и подчиненным, правительством и подданными. Именно потому, что никто нс принимает на себя обязанности безвозмездно, всякая обюанность даст в то ие время какое-либо право. Раб не имеет обязанностей, так ках он не имеет прав; но для aero существует долженствование, основанное на просгом прннуааеааа. В последующем отделе я установлю то единственное значение, каким обладает понятие "обязанность" в этике.

Понимание этики в императивной форме как учения об обязанностях и представление о моральной ценности или неценности человеческих поступков хак об искажении нли нарушении обязанностей, бесспорно, имеет свой источник вместе с долженствованием только в теологической морали и, преиде всего, в декалоге. Поэтому оно существенно связано с предположением зависимости человека от хахой-то другой, повелевающей им и устанавливающей награду либо хару воли и нс может быть от него отделено. Насколько неоспоримо предположение такой воли в теологии, настольхо эхе мы не вправе втихомолку и без дальних околичностей вводить его в философскую мораль. Но в тахом случае нельзя такие заранее принимать, что для этой морали сама собою разумеется и сущесгвенна имнеративная форма, предъявление заповедей, законов и обязанностей, — причем жалким паллиативом будет замена внешнего условия, существенно связанного с этими понятиями в силу самой их природы, словом "абсолютный" нли "категорический", тах как тогда, согласно сказанному, возникает contradictio in adjecto.

И вот, после того rar Кант втихомолку и неосмотрительно заимствовал для этики эту имлеративную форму у теологической морали, тах что в ее основе лепят, собственно, предпосылки последней, т. е. теология, как то, благодаря чему этика только н получает свой смысл и значение, что неотделимо от нее и дале implicite' содержится в ней, то для него узке легко было потом в конце csoero изложения вновь развить нз своей морали теологию, известную нравственную теологию. Ведь для

л веввво (лат.).

388

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 388. Читать онлайн