Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 427. Читать онлайн

емому xaparrepy. Operari данного человека с нсобходимостъю определяется извне мотивами, изнутри ae — ero характером, поэтому все, что он делает, совершается необходимо. Но в его esse — вот где лезгит свобода. Он мог бы быть иным, и в том, что îí ecnuà, содериится вина и заслуга. Ибо все, чт6 он делает, вытекает отсюда само собою rar простой королларий. Благодаря теории Кантп мы освобозкдаемся, собственно, от основного заблузгдения, roropoe необходимость относило r еаае, а свободу r operari, и приходим к признанию, что дсло обстоит rar раз наоборот. Поэтому, хотя моральная ответственность человека преиде всего н видимо касастса того, что он делает, в сущности ие она относитса rтому, ,чу он есть, ибо, раз дано последнее, его поведение прп появлении мотивов никогда не могло бы оказаться иным, неиспи оно было. Но rar ни строга необходимость, с mroft при данном характере навязываются мотивами деяния, тем tre менее никому, пахе и тому, rro в этом убеиден, никогда не придет в голову находить себе в этом оправдание и сваливать вину на мотивы, ибо человек ясно сознает, что здесь, судя по делу и поводам, т. е. objective~, вполне был возможен н дая:е получился бы совершенно иной, дале противополозкный поступок, если бы только ои сам бил иным. А что он, кы это явствует ю поступка, таков, а не иной — вот за что он чувствует себя в ответе: здесь, в esse, лежит то место, куда направлен бич совести. Ибо совесть — это именно лишь из собственного образа действий получающееся и вес интимнее становицееся зныомогво с собственным "a". Поэтому укоры совести, возникая по поводу operari, все-таки направлены против esse. Ты как мы сознаем за собою свободу лишь через посредство опветствеиности, то где содержится последняя, там ас долзкна содержаться и nepaar, — стало быть, в свае. 0perari находится во власти необходимости. Но, подобно тому кы с другими, точно так ие и с самими собою мы знакомимся лишь эмпирически, и у нас нет никакого априорного знания о своем харытере. Напротив, мы имеем о нем первоначально очень высокое мнение, так как правило "Quisque praesumitur bonus, donee probetur contrarium"ss имеет силу и перед внутренним Гого'а'

Примечание

Кто умеет подмечать сущность какой-нибудь мысли паис н в совершенно различных ее оболочках, тот согласится со мною, что это кантовское учение об умопостигаемом н эмпирическом характере есп доведенное до абстрытной ясности понимание того, что видел уие Платон, который, одныо, не познав идеальности времени, мог выразить свою мысль лишь во временной форме, т. е. только в виде ьжфа и в связи с метемпсихозом. Но это прюнание тозкдсственности обоих учений очень облегчается пояснением и истолкованием платоновского мифа, кыое дано Порфирием с такой понятностью и определенностью, что туг невозмозгио не признать согласия с абстрактным кантовским

а обмктиано (лат.).

аа "Всакий прадполагаатск хорошим, пока не доказано противное" (лат.).

° а'судом ( иию.).

427

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 427. Читать онлайн