Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 498. Читать онлайн

и Аристотель. Вторая аналитика 11, 11, 94 а 21 (Соч.: В 4 т. М., 1978. Т. 2.

С. 328). — 9

" Гоббс пишет: "Кроме действующей и материальной причины метафизики признают еще две причины, а именно сущность вещи (которую некоторые называют формальной нричиной) и ьвль, или конечную юричину. На деле пе обе ови являются действуюшвмв првчввамв..." (Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т 1. С. 168). Под дейстеующей нричиной Гоббс понимал активное тело, взавмолействуюшее с телом, испытываюпзвм ero воздействие; в совокупноств ови образуют волную нричину, которой достаточно для объяснения любого действия. Вместе с тем ои в самом деле признавал "наличие как формальной (сущностной), так и тем более целевой причины, игнорирование которой сделало бы совершенно непонятной деятельность вивых существ, в особенности человека, вбо такая деятельность невозмоина без чувств н воли", трактуя последние, однако, только как "производные по отношению к материально-действующей причинности" (Сакалае В. E Бытие, познание, человек и общество в философской доктрине Томаса Гоббса // Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 31 — 32). — 10

"В указанном месте (Метафизика 983 а 26 — 38) Аристотель говорит о причинах в четырех значенвях: "Одной такой причвной мы считаем сущность, или суть, бытия вещи... другой причиной мы счвтаем материю, или субстрат... третьей — то, откуда начало даивения; четвертой — причину, протвяолевашую последней, именно "то, ради чего", или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и двииения)" (Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. С. 70). Обобщенно моино caasara, что действительность, согласно Стагврвту, определяется четырьмя основными причинами (сущностями): материей ("гвле", пассивной возмовностью становления); активной формой ("морфе', "эйдос"), которую приобретает материя; действующей ("квнойв") причиной в причиной целевой ("гелос", "благо" ). Соответственно, согласно схоластической классификации, о которой упоминает Шопенгауэр, — causa materialis, causa formalis, causa eflicientis a causa finalis. — 10

'е Девиз иезуитов, согласно "Канону Тридентского собора". — 12

и Шиллер. Пикколомвви 2, 7. — 12

"Аристотель. Метафизика 1011 а 12 (Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 139). — 21 н Вольф Х. Первая философия, или онтология, 8 881. — 30

ю Эннтмема — сокрашеввъй силлогизм. — 32

"Гомер. Илиада Ч, 127. Пер. Н. И. Гнедича..- 71

и См.: Платон. Парменид XXI 156 d (Соч.: В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 458). — 72 лэ Нссааеаааа цитата. См:. Аристотель. Физика IЧ, 10, 21 8 а 18. — 73 и См, Лейбни». Новые опыты о человеческом разуме IV, 16. — 73

"Аристотель. Метафизика 1086 Ь 5 (Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 347). — 77 м Аристотель. О душе 431 а 16; 432 а 8. Ср.: "...душа никогда не мыслят без представленвй..."; "Когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то ве врем созерцали в представлениях..." (Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 438). — 79

ю Аристотель. О памяти 449 Ь 31. — 79

зь См.: Аристофан. Птицы 821. — 83

ю Намек на швабский диалект crena. — 83

ю Вергилий. Энеида I, 118 (Вергилий. Буколики. Георгикв. Эневда. М., 1979. С. 140). — 89

"Пер. А. А. Фета. — 91

зэ По-видимому, Шопенгауэр приводит имеющие твбетское происховдение термины, которые, однако, ои неточно транскрибирует. — 93

зз Действительно, ибуддизм, ,утверждающий, что любая иизнь — страдание, а пост а вертвы богам (которые сами aapaorca звеньями в цепи переровдевий, сансаре) не взбавляют от страданий, в даосизм, учение Лао-цзы î 'дао" ("гас" в транскрипции Шопенгауэра), о первоначале и завершевви всего существующего и происходящего в мире, согласно которому "дао" подобно "нескончаемой витя*', вездесуще ине сотворено, ,"предшествует небесному владыке", в конфуиианстео (разделявшее традиционный культ предков и одновременно учившее ставить вялых раньше умерших) не имеют ничего общего с теизмом и в этом смысле атеистичны. — 96

См:. Аристотель. Метафизика 987 Ь 14 (Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 79). — 100

498

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 498. Читать онлайн