Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 83. Читать онлайн

т. е. представлений. Попробуем, например, помыслить изменение без предшествующей причины, или же возникновение н уничтожение материи, — и мы сейчас хе сознаем невозможность этого, и притом невозможность обьсктнвную, хотя она и имеет свой корень в нашем интеллекте: иначе мы не могли бы се довести до сознания субъективным путем. Вообще, мезгду трансцендентальной истинностью и мсталогической замечаются большое сходство и соотношение, которые указывают на общность корня обеих. Закон достаточного основания в особенности видим мы здесь в качестве мсталогичсской истины, мевщу тем как в предыдущей главе он выступал как трансцендентальная истина, а в следующей явится еще и в ином виде, чем трансцендентальная истина. Вот почему я и стараюсь в этом трактате представить закон достаточного основания Ках суждение, которое имеет четвероякую основу, — не четыре различные основы, случайно сводящиеся к одному и тому ае суидснию, а одну основу, являющуюся в четырех видах, нли, как я ее образно называю, чствероякий корень. Три другие металогические истины так сходны меиду собою, что при их рассмотрении почти неизбспно возникает потребность найти для них одно общее выражение, как я зто сделал в 9-й главе второго тома своего главного произведения. Наоборот, от закона достаточного основания они весьма отличаются. Если бы мы пожелали для этих трех других металогичсских истин найти аналогию среди трансцендентальных, то нам пришлось бы выбрать ту, что субстанция, или, иначе говоря, материя, постоянна.

8 34

Разум

Так как разбираемый в этой главе класс представлений свойствен только человеку и так raa все то, что столь сильно отличает зкизнь последнего от згизии иивотных и дает ему такие преимущества перед ними, основывается, как узге доказано, íà cro способности х этим представлениям, то она, очевидно и бесспорно, и составляет тот разум, который искони прославлялся как привилегия человека. Поэтому и все то, что во все времена и у всех народов прямо считалось проявлением нли деятельностью разума, — Хбуо~, Xbytttov, oytartxbv, ratio, lа ragione, la razon, la raison, reason, все это, очевидно, сводится к доступному лишь для отвлеченного, дискурсивного, рефлективного, привязанного r словам и косвенного познания, а не для познания чисто созерцательного, непосредственного, чувственного, которое присуще и животным. Цицерон (De offic. 1, 16) совершенно правильно сопоставляет ratio и oratioa и описывает их как то, что "соединяет между собою людей путем преподавания, учения, общения, размышления, обсуждения" и т. д. Такие говорит он и в "De nat. deor." П, 7: "Я называю это разумом, нлн — если угодно большее количество слов — мыслью, сузгдением, размышлением, мудростью". И далее (De legib., 1, 10): "Разум, который один отличает нас от знвотных, прн посредстве которого мы строим

~речь (лат )

83

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 83. Читать онлайн