Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 269. Читать онлайн

кого, ни политеистического характера, и, по крайней мере, буддизм ие сроден в то ие время и паитевзму, так как Будда не признавал теофанией такого мира, который погряз в трехах и страданиях и сущесгво которого, всецело обреченное смерти, дерзштся на краткий срок лишь в силу того, что одно пои:ираст в нем другое. Вообще, слово "пантеизм" заюпочаст в себе, собственно говоря, противоречие, означая понятие, хоторос само себя уничтоиаст и которое людьми серьезными никогда ни за что другое и не принималось как за веиливый оборот речи; вот почему и даровитым проницательным философам прошлого столетия иикогда ис приходило на ум не считать Спинозу атеистом из-за того только, что он именует мир словом "Deus"; открытие зхе того, что он будто бы не был атеистом, вьшало иа долю ничего, кроме пустых слов, не знающим балаганным философам нашего времени, которые немало гордятся этим и потому толкуют об акосмиэме, — забавный народец! Я зке позволяю себе дать совет: сохраняйте за cJloaaMR их значение и там, где вы разуместс что-либо иное, употребляйте и другое слово, и потому называйте мир — миром, а богов — богами.

Европейцы, сгаравшиеся изучить религиозное полозгение Китая, rar. это обыкновенно бывает и rar в аналогичиых случаях это делали уае rperr и римляне, превще всего обращали внимание на точки соприхосaoaeaar с вероучением их собственной отчизны. А так rar в их мировоззрении понятие религии почти совпадает с понятием теизма, по крайней мере, столь тесно срастается с ним, что отделить их было бы нелегко, так как, помимо того, в Европе, до бли:иайшего знакомства с Азией, ради аргумента е conseusu geutium~, распространено было весьма ложное мнение, будто все народы, населяющие землю, чтут единого или, по крайней мере, высшего Бога и Творца мира~~, и так как, наконец, опи иаходились в стране, где видели храмы, жрецов, миоиество молелеи и частое исполнение религиозных обрядов, — то они и выработали себе предвзятое убезгдеиие, что и здесь надо во что бы то ни стало найти теизм, хотя бы и в очень своеобразной форме. Когда ие они увидели себя обманутыми в своих ожиданиях и нашли, что в стране нс имеют ни малейшего понятия о подобных вещах и не имеют дазсе слов для их выразхеиия, то духу, которым проникнуты были их исследования, вполне соответствовало, что их первые известия об упомянутых религиях своддлись r указанию болыпе иа то, чего они ме заключают в себе, чем на их полозштельиое содержание, в котором, сверх того, европейским умам и разобраться было бы трудно по многим причинам, — например, уие потому, что они воспитаны в оптимизме, в Китае ие, напротив, иа самое бытие смотрят как на зло и в мире видят поприще, на которос лучше было бы совсем не выступать; или потому, что как буддизму, так и индуизму свойствен глубокий идеализм, — мировоззрение, которое в Европе известно лишь в качестве едва ли серьезного парадокса некоторых ненормальных философов, в Азии ис воплощено дале в народном веровании, — в Индостане оно повсюду распространено в виде учения

~ от согласия вародев (лат.). "это то ие самое, что ysepeaae китайцев, будто все земные царя — лавявки

их императора.

269

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 269. Читать онлайн