Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 255. Читать онлайн

Тот бог, что сердцу говорат,-

И все аиутри мевя трезоиит,

Как ои иад силами моими ии царит,

На виешиее воздействовать ие моиет~'.

Согласно изложенной основной мысли, мы находим, что при всех попытках магического воздействия применявшееся физическое средство избиралось лишь как внешний носитель средства метафизического; иначе оно, очевидно, не могло бы иметь никакого отношения а предполоиенному эффекту; к средствам подобного рода следует отнести чуиие слова, символические действия, начерченные фигуры, восковые изобраиения и т. п. И мы видим, что, сообразно упомянутому внутреннему чувству, то метафизическое, носителем чего было средство физическое, в конце концов неюменно прюнавали актом воли, который с ним и связывали. Весьма естественным поводом к этому слузгило то обстоятельство, что в движениях собственного тела еи:еминутно наблюдали совершенно необъяснимое, — следовательно, очевидно метафизическое влияние воли; и вот являлась мысль: почему ие влиянию этому не распространиться и на другие тела7 Найти пугь aэтому, ,уничтожить обособление, в котором находится воля во всяхом индивидууме, достигнуть расширения непосредственной сферы воли за пределы собственного тела вопящего, — такова была задача магии.

Однако далеко было до того, чтобы эта основная мысль, из которой, по-видимому, и возникла магия в собственном смысле, непосредственно вошла в полное сознание людей и была признана in abstracto, — чтобы магия, таким образом, сейчас ие поняла самос себя. Только у некоторых мыслящих и ученых писателей прошлых веков мы находим, как это я сейчас подтверзяу цитатами, — находим ясную мысль о том, что в самой иоле таитси магическая сила и что странные знаки и действия, сопрово:кдаемые бесмысленными словами, в которых видели заклинательныс и подчиняющие средства против демонов, представляют собою нс что иное, как орудия и фиксационные средства воли, в силу которых волевой ахт, долженствующий иметь магическое действие, перестает бъпь просгым желанием и переходит в дело, — получает (как говорит Парацельс) некое corpus~, и в которых, с другой стороны, до известной степени сказывается и прямое заявление индивидуальной воли о том, что в данном случае она приобретает общее значение — значение воли самой по себе. Ибо при всяком магическом акте, при симпатическом лечении и тому подобных процессах внешнее действие (подчиняющее средство) является именно тем, чем при магнетизировании слузгат пассы, т. с., значит, не чем-либо существенным, а только орудием, тем, посредством чего воля, которая одна представляет собою деятельное начало в собственном смысле, получает свое направление и фиксацию в телесном мире и переходит в реальность; вот почему без него в большинстве случаев и нельзя обойтись. У прочих писателей тех времен, в соответствии с указанной основной идеей магии, твердо установленной является только ее цель, именно — по собственному проюволу осуществлять абсолютное владычество над природой. Но возвыситься до мыс-

е тело (лат.).

255

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 255. Читать онлайн