Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 389. Читать онлайн

этого ему ауаао было только ясно выделить те понятия, которые, implicite принятые в долге, скрыто лежали в основе cro морали, и теперь explicite~ выставить их в качестве постулатов практыческого разума. Тогда и явилась, к великому назиданию людей, теология, опирающаяся исвпочытельно на мораль, да:кс из нее вытекающая. Но зто проюошло oTroro, что сама мораль эта ocaosaaa на скрытых теологических предпосылках. Я не имею в виду делать насмешливых сравнений; но по форме дело здесь обстоит аналогично с тем сюрпризом, какой подготовляет нам искусник в натуральной магии, заставляя нас найти вещь там, где он ее заранее мудро запрятал. Говоря абстрактным юыком, ход рассуидения у Канта таков, что он сделал результатом то, что долино было бы бъпь принципом или предпосылкой (теологию), а в качестве предпосылки принял то, что подлежало бы вывести zaz результат (заповедь). А когда оы дал делу такой искаженный вид, никто, дике он сам, не узнал того, что перед ним было, именно — старую, общеювестную теологическую мораль. С выполнением этого фокуса мы познахомнмся в шестом и седьмом параграфах.

Конечно, уие до Канта понимание морали в императивной форме и как учение об обюаыностях было в большом ходу и в философии, ыо только тогда и самую мораль обосновывали на воле уие в другом месте доказанного Бога, и зто было последовательно. Но если, подобно Kcwny, мы стремимся к независимому от такой воли обоснованию и хотим установить этику без метафюических предпосылок, то мы уае не вправе без иного источника брать за основу эту императивную форму, это "ты полиси" и '*такова твоя обюанность".

О сушестиовиши обязанностей

по отношению к иам самим

в особеиюсти

Но Кант настолысо сохранил эту столь иеланыую для него форму учения об обюанностях и в дальнейшем развитии своей этики, что, подобно своим предшественникам, помимо обюаныостей по отношеыию к другим, признал такие обязанности по отношению к нам самим. Так как я прямо отвергаю последние, то я хочу здесь, где это всего удобнее по логике излоиения, эпызодычесхи вставить свои сообраиения на этот

Обязанности по отношению к нам самим, подобно всяким обюаныостям, долины быть либо обязанностями права, либо обязанностями любви. Обязанности правовые перед нами самими ыевозмозгыы в силу самоочсвидыого основоположения "volenti non fit injuria"", имеыыо: ведь то, что я делаю, всякий раз бывает то, что я хочу, таким образом, со стороны себя самого я всегда получаю лишь то, чего хочу; следовательно, туг никогда мое право ые бывает нарушено. Что ае касается обязан-

е явио (лаги.).

ее *'иет обиды юъивившему согласие"и (лат.).

389

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 389. Читать онлайн