Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 422. Читать онлайн

pallescere culpa~. То ме относительно сл>четбз)общее. Эго — эпапиг человега о том, что он сделал. Во-вторых, совесть берет свой материал всегда ю опыта, чего не может предполагаемый категорический императив, тах как он чисто априорен. Мезгду тем мы вправе предполагать, что кантонское учение о совести прольет свет такие и на зто вновь введенное им понятие. Учение зто главным образом юлоиено в "Мстафюических началах учения о добродетели", (l 13'зе, — эти нсьшогие страницы а предполагаю находящимися перед глазами чипиипгля при следующей далее критике нх.

Это кантонское учение о совести проюводиг в высшей степени импозантное впечатление, перед которым останавливались с благоговейным страхом и против которого менее осмеливались что-либо возражать, что приходилось опасатъся, как бы теоретическое onposepaease не было смешано с прахтическим и отрицание верности кантонской теории не было принято за mcyrersre совести. Меня это не может смуппь, так rar здесь речь идет о теории, а не о практике и цель sama не моральная проповедь, а строгое исследование последних основ этики.

Прсиде всего, Кант сплошь пользуется латиискими юридичгапюми выражениями, которые меж тем предсгавляютса малопригодными для передачи сокровеннейших дани сний человеческого сердца. Но этот язык и юридический способ юлокения он удерзиваст от начала до конца; они казкутся ему, следовательно, отвечающими самой сущности дела. Туг перед нами в глубине души юобраыастся полное суушлище с разбором дела, судьей, обвинителем, защитником, приговором. Но если бы действительно внутренний процесс имел такой вид, ках рисует его Kawn, то пришлось бы удивляться, кахим образом может еще существовать каros-нибудь человек, не скалу столь дуркой, но столь глупый, чтобы поступать против совести. Ибо тахое сверхъестественное, совершенно своеобразное учреидсние в нашем самосознании, такой скрытый тайный трибунал в таинственном мраке нашего внутреннего существа доля:ен был бы в каидого вселить ужас и дезидемонвю, которые наверняха помешали бы ему гнаться за короткими, мимолетными выгодами вопреки запрету и под угрозами свсрхъестесгвенных, столь ясно и столь блюю заявляющих о себе страшных сал. В действительности ие, напротив, мы видим, что влияние совести везде прюнается настолько слабым, что все народы позаботились о том, чгобы прийти ей на помощь илн давке совершенно заменить ее полозкительной религией. Да если бы совесть имела подобный характер, то н настоящая конкурсная тема никогда не могла бы прийти в голову Королевой Академии.

При ближайшем рассмотрении кантонского учения мы находим, однахо, что его импозантный эффект зависит главным образом от того, что Кант признал существенно свойственной моральному суидению такую форму, которая совершенно не имеет подобного значения, а может быть приноровлена r нему лишь в той хе мере, rax u ro всякому другому, совершенно чуидому собственно морали пере~кевыванию того, что мы сделали и могли бы сделать иначе. Ведь не тольхо явно ненасто-

е сознавать зв собой, бледнеть от вины'1е (лат.).

ее сознвнне, совесть (гргч.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 422. Читать онлайн