Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 429. Читать онлайн

Вполне еще уразумел несостОятельность rasToscrok ОснОВЫ этики, я Могу в качестве вагомогатсльного средства для этого уразумения рекОмендовать "Систему нравственного учения" фихте.

Именно: как в старой немецкой кукольной комедии r царю нли иному какому герою всегда присоединяли Гаицвурста, который все, что герой скан!ет или сделает, повторял потом на спой лад и с преувеличением, так позади великого Kmuns стоит автор наукословия, вернее, наукопустословил "з. Згот госпошш и в этике воспользовался своим обычным приемом: составив вполне уместный по отношению к немецкой философской публике и заслувзщающий одобрении план — возбузгдать внимание с помощью философской мистификации, чтобы таким путем устроить благополучя!с свое и своих присных, он осуществлял этот план главным образом тем, что по всем статьям orapancs перещеголять Канта, выступал как его згнвая превосходнаа степень и усилением выделяющихся пунктов создавал совершеннейшую карикатуру на кантонскую философию. В его "Системе нравственного учения" категорический императив вырос в деспотический императив; абсолютный долг, законодательный разум и обязательная заповедь развились в моральный фатум, неисповедимую необходимость, чтобы человеческий род поступал в строгоМ согласии с известными правилами (с. 308 — 309), так rar это, судя по моральным установлениям, доли:но иметь великую вазяность, — хотя мы нигде, собственно, не узнаше, длл чего. Мы видим только, что как пчелам присуще стремление сообща строить соты и улей, rar и в человеке якобы долнно быть залокено стремление сообща разыгрывать великую, строго моральную мировую комедию, для которой мы слуллм простыми марионетками и ничем более, — хотя и с той значительной разницей, что пчелиный улей по крайней мере все-таки действительно получается, вместо ие моральной мировой комедии на деле разыгрывается в высшей степени нсморяльная. Таким образом, оказывается, что здесь императивная форма кантонской этики, нравственный закон и абсолютный долг проведены далыпс, превратившись в систему морального фатализма, развитие которой порою впадает в комизм~.

~Для доказательства сказанного я уделю злссь ыа'.то лишь немногиы прныеряы. С. 196: "Hpasorscsaoc стремление абсолютно, оно требует безусловно, без всякой цепи вие cro самого"; с. 232: "И яот, вследствие нравственного закова эыпарачесяое вреыенное существо полино стать точныы оттиском первоначального л"; с. 308: "Весь человек — носитель spaserscsaoro закова"; с. 342: "Я — лишь инструмент, простое орудие нравственного закова, безусловю не цель"; с. 343: "Всякий есть цель яак средство лля реялизяцни разума: в этом последняя конечная задача cro бытия, — только лля этого он asser, и cars бы этя задача не осущестяилясь, то еыу вообще aer надобности существовать"; с. 347: "Я — орудие нравственного закова в spascrscssosr мире!"; с. 360: "Таково прелписапие нраястяенюго закона питать тело для поддерзгяния cro здоровья; это, разумеется, ве Moser аыеть никакого saoro смысля и никакой аной ляли, кроме яая для того, чтобы быль лригодным орудием лля слуиевия разумней нели" (срявн. с. 371); с. 376: "Bcssoc человеческое тело — орудие лля слуиенвя разумной цела; поэтому моею целью долина быть яозыоино болыпяя прнголносп всякого орудия для этого; s лолиен, следовательно, заботиться о яяилоы" (тая выводят он человеколюбие!); с. 377: "Я могу а вправе эаботаться о себе самом лишь потоыу а поскольку я орудие нравственного закона"; с. 388: "Защшцять преследуемого с опасностью лля собственной sssss, это — абсолютнза обязанаостзг коль скоро человеческая аазаь в опасности, вы не вправе более думать о слоей собственной

429

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 429. Читать онлайн