Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 406. Читать онлайн

характер; ero направляют как бы более тонкие, невидимые вити; вот почему все ero двинсния носят печать умысла н преднамеренности, что сообщает нм внешний вид независимости, явно отличающий их от двннений эгивотного. Но вся зта болыпая разница всецело зависит от способности абстрактных представлений, понятий. Вот почему способносп ma есть сущность разума, т. е. отличающей человека особенности, именуемой тб Хоуцйч, тд Хоуилисбч, ratio, la ragione, il discorso, raison, reason, йвсошае of reason~. Боли не меня спросят, что не в отличие от этого есть рассудок, джобс, intellectus, entendement, understandings's', то a cawy: он есть та познавательная способность, какой обладают такие нивотные, только в различной степени, а мы в наивысзпей, именно непосредственное, предшествующее всякому опыту сознание закона причинности, который слуиит формою самого рассудка и в котором заключается вся сущносгь последнего. От рассудка пренде всего зависит интуиция внешнего мира, ибо одни чувства сами по себе способны лишь к оигуигению, которое еще далеко не есть интуииия, а всего только материал для все: "Mens videt, mens audit, cetera surda et саесачвее. Соэеруание возникает таким образом, что мы ощущения органов чувств непосредственно относим к их нричине, которая, именно благодаря этому акту интеллекта, принимает вид внеиагего обеекта в нашей форме созерцания — нростраистве. Это и показывает, что закон причинности известен нам à priori, a не берст начало в опыте, так как последний, предполагая созерцание, сам становится возмонным лишь благодаря этому закону. В совершенстве такого вполне непосредственного восприятия нричинных отноигений состоит всякое превосходство интеллекта — всякий ум, сметливость, проницательность, остроумие; нбо восприятие зто лензгг в основе всякого знания связи вещей, в самом широком смысле слова. Его острота и верность делает одного человека понятливее, умнее, хитрее другого. Напротив, разумным во все времена называли человека, который руководствуется ве наглядными впечатлениями, а мыслями и нонятиями, так что всегда поступает обдуманно, последовательно и рассудительно. Такое поведение всюду называется разумным наведением. Но при этом вовсе не подразумевают непременно честность и любовь к людям. Напротив, мояшо быть в высшей степени разумным, т. е поступать рассудительно, обдуманно, последовательно, планомерно н методично, а все-таки при этом следовать самым эгоистичным, самым несправедливым, дане самым бесчестным правилам. Вот почему до Ksssma ни одному человеку никогда не приходило в голову отондеспшять справедливое, добродетельное и благородное поведение с поведением разумным: то н другое принималось за совершенно различные и особые вещи. Одно основывается на характере могнивации, другое — на раэниаи в основных нриниинах. Лжпь после Kaama, так как для добродетели был указан источник в чистом разуме, добродетельное отондествилось с разумным, — вопреки словоупотреблению всех народов, которое не есть нечто случайное, а является продуктом общечелове-

е разум, размышление (греч., лат., итал., ucn., фр., англ.).

~е рессувот„ум, воввмавве (грсч., лаги., фр., англ.).

еее Разум виват, разум слышит, прочее глухо и слепо"и (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 406. Читать онлайн