Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 20. Читать онлайн

закон основания, весь мир и все, что бы ни служило причиной мира, как атомы, движение, Творец и т. д., — все это существует лишь согласно закону причинности и в силу него. Юм был первый, кому пришло на мысль спросить, откуда, собственно, этот закон причинности получает свой авторитет, и потребовать у него его полномочий. Вывод Юма, что причинность ничего более как эмпирически воспринатая н сделавшаяся для нас привычной временная лоследователъноппь вещей и состояний, известен: каждый сейчас же почувствует ero ложность, и опровергнуть ero нетрудно. Но заслуга Юма заключалась в самом вопросе: он сделался импульсом и исходной точкой для глубокомысленных юысканий Канта и вследствие этого для идеализма, несравненно более глубокого и основательного, чем прежний, главным образом берклеевский, для идеализма трансцендентального, который убеждает, что мир так же зависит от нас в целом, как мы от aero в частностях. Ибо, указав на трансцендентальные принципы, как на таковые, благодаря которым мы в состоянии угверждать нечто о вещах и их возможности à priori, т. е. до всякого опыта, идеализм вывел отсюда, что этн вещи не могут существовать так независимо от нашего познания, как они иам представляются. Родство такого мира со сновидением делается явно.

з 13

Капг ° его школа

Главное место о законе достаточного основания находится у Кивка в маленьком проюведении: "06 открытии, после которого всякая критика чистого разума должна сделаться излишней", именно в первом отделе ero, под буквой А. Здесь Кант настаивает на различении логического (формального) принципа познания — "scaroe утверждение должно иметь свое основание" от трансцендентального (материального) принципа — "всякая вещь должна иметь свое основание"; он полемизирует с Эбергардтом, который отождесгвлял оба принципа. Ero доказательство априорности и поэтому трансцендентально сти причинного закона я разберу дальше в особом параграфе, после того как предварительно изложу единственно верное доказательство.

На основании этих предшествующих работ дальнейшие руководства логики, созданные кантовской школой, например учебники Гофбауера, Мааса, Якоба, Кизеветтера и др., довольно точно устанавливают разницу между основанием познания и причиной. В особенности Кизеветтер в своей "Логике" (т. 1, с. 16) вполне удовлетворительно определяет ее следующим образом: "Логического основания (основание познания) не следует смешивать с реальным (причина). Закон достаточного основания относится к логике, закон причинности — к метафизике (с. 60). Первый — основной закон мышления, второй — опыта. Причина касается действительных вещей, логическое основание — только представлений".

Противники Канта еще сильнее настаивают на этом различии. Г. Э. Шулин в своей "Логике" ($ 19, примеч. 1 и g 63) жалуется на смешение

20

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 20. Читать онлайн