Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 482. Читать онлайн

смой через них на этом либо на том свете, точно так ие н иные злодеяния обусловлены просто ловкным знанием человеческих житейских отношений. На этом основывается американская пенитенциарная система'~ она имеет в виду нс улучшить сердце преступника, а лишь привести в порядок его голову, чтобы он пришел к пониманию, что труд и честность есть более видев:ный, даие более легкий путь r собственному благу, иезкели мошенничество.

Мотивами мозкно вынудить r легальности, но не к моральности, можно преобразовать лоеедение, но не собственно хотение, которое одно только и имеет моральную ценность. Нельзя изменить цель, к которой стремится воля; мозгно только изменить путь, какому она при этом следует. Наставление может изменить выбор средств, но не последние общие цели: цели зти каидая воля ставит себе сообразно своей исконной природе. Эгоисту мои:но показать, что, отказываясь от маленьких выгод, он достигнет больших; злому — что причинение чузких страданий навлечет еще большие на него самого. Но самый эгоизм, самую злобу нн из кого нельзя изгнать словами — точно так ае как ю кошки ее склонность к ловле мышей. Давке и доброта характера путем развития понимания, путем ознакомления с зкитейскими отношениями, стало быль, путем прояснения головы мотет быть приведена r более последовательному и более совершенному проявлению своей сущности, например указанием на более отдаленные результаты, какие наше поведение имеет для других, указанием хотя бы на страдания, которые получатся для нвх косвенно и лишь с течением времени из того либо иного поступка, не считавшегося нами столь дурным; равным образом путем наставления относительно вредных последствий иного добросердечного поступка, например пощады престушшка; особенно такие относительно преимущества, какое всегда подобает правилу "Nemmem laede'*~ перед правилом "Omnes juva"~~, и т. д. С этой точки зрения, конечно, существует моральное развитие и исправляющая этика, но далее этого она не идет, и се границы легко видеть. Голова проясняется; сердце остается без улучшения. Основной сущностью, решающим фактором в моральной, как и в интеллектуальной, а таки;е в фюической области является врожденное: искусство всюду здесь может иметь лишь вспомогательное значение. Всякий есть то, что он есть как бы "Божьей милостью", jure divino, Ваш рва~'~.

Тм — то, что представляешь тм собою.

Надень парик с мильоном заватков,

Повысь каблук ва несколько вершков,

Ты — зто только ты, ве что ввое'м.

Но я уис давно слышу голос читателя, задающего вопрос: где ие лезкнг вина и заслуга7 За ответом отсылаю r (j 10. Там уас нашло себе ма'.то то, что иначе пришлось бы юлоиить здесь; но этот nysrr находится в тесной связи с кантовским учением о совместном существовании

° "Никому кв вреди" (лот,),

вв "Помогай всем" (лаги.).

ьвь "Боиествеввым уделом" (ион., греч.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 482. Читать онлайн