Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 461. Читать онлайн

с целью только иад этим посмеяться, прийти искушение броситься в объятии к дьяволу и вместе с Талейраномма сказать: "полипе а гери la parole рош pottvoir cacher sa репвде'*«. Кантовское при всяком случае выставляемое напоказ, безусловное и безграничное отвращение ко лжи основано или иа аффектации, или иа предрассудке: в той главе своего "Учения о добродетели", где говорится о лии "а, он, правда, прилагает а ней все ругательные эпитеты, ио ои нигде ие приводит никакого подлинного основания в пользу ее порочности, что, однако, было бы действеннее. Декламировать легче, чем доказывать, морализировать легче, чем быть искренним. Кант сделал бы лучше, если бы обратил это свое особое рвение против элорадсгиаа: оио, а не лозкь — действительно дьявольский порок. Ибо оно — прямая противополоизгость состраданию и есть ие что нное, ках бессильная жестокость, которая, ие будучи способна сама производить страдания, с такой охотой наблюдаемые ею у других, благодарит случай, производящий их вместо исе. Если, по принципам рыцарской чесги, упрек во лии признается настолько тяихим, что его моизго смыть, собственно, тольхо кровью сделавшего его, то это зависит ие от того, чтобы лозгь была несправедливой, так как тогда таким зге тяихим оскорблением долило было бы быть и обвииеиие в несправедливости, осущесгвлеииой путем насилия, чего, как известно, ист; ио причииа здесь та, что, по принципу рыцарской чести, право основывается собственно иа насилии, и кто поэтому, чтобы совершвпь несправедливость, прибегает ко лии, тот доказывает, что у него иет силы или иуииого для ее применения мужества. Всякая лозкь свидетельствует о страхе — вот что делает ее позорной.

з)8

Добродетель человеколюбия

Итак, справедливость — первая и самая существенная кардинальная добродетель. Ее признавали тихой и философы древности, хотя они ставили рядом с ией три другис, неудачно выбранные добродетели'". Напротив, человехолюбие (caritas, йуаит)е«) оии еще ие признавали за добродетель: давке наиболее высоко поднявшийся в морали Пмииом доходит все-таки только до добровольной, бескорыстной справедливости. Практически и фактически человеколюбие, правда, существовало во все времена, но теоретически выражено и выставлено формально в хачестве добродетели, притом величайшей из асех, распространено даме и на врагов было оио впервые христианством, в чем именно и заключается наивысшая заслуга последнего, хотя только относительно Европы, тах ках в Азии уие за тысячи лет раиьше безграничная любовь r блиижму была предметом хах ученик и предписания, так и практики: ее неустанно проповедуют Веды и Дхарма-шастра, Итихасы и Пураиы, а тихие учение Будды Шакья-Муни'". И если мы разберемся строке, то и у древ-

« "Человек получил взык, чтобы иметь возмоииость скрывать свои мысли" (Фр).

° «ли бовь (,еви е )

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 461. Читать онлайн