Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 41. Читать онлайн

Априорность понятия причинности.

Интеллектуальность эмпирического

созерцании. Рассудок

В профессорской философии фнлософствуюшдх профессоров все еще моино читать, что созерцание внешнего мира — дело чувств, почему н следует далее пространная и длинная тирада о каждом из пяти чувств. Об интеллектуальности ае созерцания, т. с. о том, что в главном оно является проювсдением рассудки, который посредством свойственной ему формы причинности ы лежащей в ее основе формы чистой чувственности, иначе говоря, — времени и пространства, прежде всего творит ы вызывает ю сырого материала некоторых органических ощущений этот субъективный внешний мир, — об этом нет у них речи. А мехгду тем я поставил данный вопрос в его основных чертах уие в первом юданыи настоящей книжки, в 1813 r. (с. 53 — 55), и вслед за тем подробно разобрал его в 1816 г. в своем рассуждении о зрении и цвете; венский профессор Розас выразил даме свое одобрение этому трактату тем, что позволил себе совершить из него плагиат; подробнее об этом — на с. 19 (2-с юд., с. 14) "Воли в природе". Наоборот, профессора философии ыигде as словом не отмстили ни этой, ны других великих и вазкных истин, изложение которых в вечное достояние человеческого рода было задачей и трудом всей моей лизни. Нет, это им не по вкусу, все это им не ro двору, это не ведет ыи к какой теологии, это нисколько не пригодно х соответственной дрессировке студентов для высших государственных целей, — словом, оны ничему не хотят у меня учиться и не видят, что очень многому долины были бы онн учиться у меня, именно всему тому, чему будут учиться у меня их дети, внуки и правнуки. Вместо этого каидый ю ных стремится в широко сплетенной метафизике обогатить публнху своими оригинальными мыслями. Да, если пальцы дают на это право, то они имеют его. Но поистине Махиавелли прав, говоря, хах и до него Гесиод (Йруа«, 293), "есть три рода умов: одни доходят до прозорливости и понимания вещей собственными силами; иные постигают истину, когда другие указывают им на нее; наконец, третьи не способны ни к тому, ни к другому" (П principe, с. 22).

Надо быть покинутым всеми богами, для того чтобы вообраиать, будто созерцаемый внешний мир, тот мыр, который наполняет пространство в его трех измерениях, двииется вперед в неумолимо строгом ходе времени, в хаидом шаге своем управляется не знающим исключений захоном причинности, но во всем этом следует только законам, которые мы можем предписывать до всякого опыта, будто такой мир существует вот здесь, вне нас, вполне объективно-реально и без нашего содействия, а затем дорогой простого чувственного ощущения проникает в нашу голову и еще раз пребывает в ней, хак вне нас. Ибо что за мелкая вещь простое чувственное ощущение! Даже в самых благородных органах чувств оно не что более, как местное, специфическое, в пределах своего

« "труды [и яви)" (греч.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 41. Читать онлайн