Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 369. Читать онлайн

деяния наши исходхг от нас самих, или то "я хочу", которое сопровощаст асе наши поступки и в силу которого всяхий должен признать их своими деяниями, чувствуя себя поэтому морально за них ответственным. А это опять-таки и есть то отысканное нами выше прн исследовании самосознания "я хочу, и хочу всегда лишь то, что я хочу", которос подбивает простой рассудок упорно отстаивать абсолютную свободу поведения, liberum arbitrium indiffercntiac. Мещу тем это не что иное, как сознание второго фактора поступков, который один, сам по себе был бы совершенно не в состоянии их вызвать, прн появлении ие мотива точно так ae ae в состоянии от нвх отказаться. Но лишь когда он, характер, приводится тыим образом в действие, тогда только его собственная природа обнаруи:ивастся перед познавательною способностью, готорая, sanpaaaeaaaa по самой своей сущности вовне, a ae внутрь, sate и со свойствами собственной воли знакомится шппь эмпирически, по ее поступкам. В этом ближайшем и все более тесном знакомстве и заключается, собсгвенно, то, что называют совестью; вот почему такие последняя непосредственно обнарухгивастся лишь после поступка, тогда как ранмие она дает о себе знать разве только косвенно; порою при обсущении принимается в расчет сс будущее вмешательство на основании рефлексии s воспоминания о подобных случаях, относительно которых îíà узге высказалась.

Здесь уместно будет вернуться r упомянугому уме в предыдущем отделе кантовскому учению об отношении мещу эмпирическим и умопостигаемым харытером и вытекающей из него совместимости свободы с необходимостью — учению, хоторое принадлежит к самому прекрасному и глубокомысленному, что когда-либо дал этот великий ум, да и вообще человечесхий интеллект. Мне остается только сослаться íà aero, ты кы повторять его здесь было бы излишним многословием. Но только из этого учения можно, насколько это доступно человеческим силам, постичь, кыим образом строгая необходимость наших поступков все-тахи совмещается с нх свободой, о которой свидетельствует чувство otscrcTscasocrs и благодаря которой мы являемся авторами наших деяний и последние могут быть нам морально вменяемы. Эго устанавливаемое Кантом отношение эмпирического и умопостигаемого xaparrepa всецело опирается на то, что слузит основною чертой accik его философии, именно на различение мезгду явлением и вещью в себе, и, подобно тому ках у него полная эмпирическая реальность опытного мира совмещается с его трансцендентальной идеальностью, точно mr se и строгая эмпирическая необходимость поведения совместима с трансцендентальной свободой. Именно эмпирический характер, подобно всему человеху, ках объект опыта, есть простое явление, а потому связан с формами всякого явления — временем, пространством и причинностью — и подчиняется их зыонам; напротив, независимое, кы вещь в себе, от этих форм и потому нс подверженное никаким временным различиям, стало быть, пребывающее и неизменное условие и основа всего этого явления захлючается в его умопостигаемом характере, т. е. cro воле rar вещи в себе, которой в таковом качестве долина

369

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 369. Читать онлайн