Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 43. Читать онлайн

ности, перерабатывает в объективное познание закономерно построенного физического мира. Поэтому наше повседневное, эмгигрическое соэевяание — соэеряаиие интелмктуальное, и ему подобает этот предикат, который философские пустозвоны в Германии придали мнимому созерцанию измышленных миров, где их возлюбленный абсолют совершает будто бы свои эволюции. Я ие теперь прекде всего хочу блин;е показать великую пропасть между ощущением и созерцанием, и для этого я выясню, как груб тот материал, из которого возникает такое прекрасное творение.

Объективному созерцанию служат, собственно, только два чувства: осязание и зрение. Они одни доставляют данные, на основе которых рассудок, путем излокенного процесса, вызывает к згизни объективный мир. Остальные три чувства в главном остаются субъективными, так как вх ощущения хотя и указывают на внешнюю причину, но не содержат в себе никаких данных для определения ее прос7лраиствемлых отношений. Меиду тем лросираиство является формой всякого созерцания, т. е. восприятия, в котором одном, собственно, и могут предсгавлпъся объекты. Поэтому хотя упомянутые три чувства и способны слуизггь для нас вестниками присутствия объектов, ухе известных нам другим способом, но на основе их данных нс осуществима никакая пространственная конструкция, т. с. никакое объективное созерцание. Из аромата мы никогда не смоием конструировать розы, и слепой может в течение всей своей зкизни слушать музыку, не имея ни малейшего объективного представления ни о музыкантах, ни об инструментах, аа о колебаниях воздуха. Слух имеет высокую ценность как среда языка, почему он и является чувством разума, немецкое название которого (Vernunft) дале и происходит от него; îí saaea, далее, как среда музыки, этого единственного пути для восприатия слозкных численных отношений не только in abstrscto, но и непосредственно, ш concreto. Но звук никогда нс указывает на пространственные отношения и поэтому нихогда не наводит на свойство своей причины: мы остаемся только при нем самом, и вот почему он не служит данным для конструирующего объективный мир рассудка. Такими данными являются только ощущения осязания н зрения; поэтому, хотя безрукий и безногий слепец и мог бы а priori конструировать пространство во всей его закономерности, но о мире объективном он имел бы лишь очень неясное представление. Однако то, что доставляют зрение и осязание, ни в каком случае еще не является созерцанием, а только представляет сырой материал для него: нбо в ощущениях этих чувств созерцание так мало присутствует, что они, скорее, еще нс имеют никакого сходства с качествами тех вещей, которые представляются нам посредством них; я это сейчас покику. При этом надо только отчетливо выделять то, что действительно принадлежит ощущению, от того, что интеллект привнес в созерцание от себя. Сначала это трудно, ибо мы так привыкли от ощущения сейчас ие переходить к его причине, что последняя ssnsercs нам как бы непосредственно, н мы совсем нс обращаем внимания на самое ощущение, которое здесь словно доставляет рассудху посылки для совершаемого нм умозаключения.

43

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 43. Читать онлайн