Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 380. Читать онлайн

грузом, а какая — опорою, и в конце концов попадаешь в circulus vitiosus«.

Именно благодаря воздействию какгноаской философии, затем благодаря одновременному влиянию беспримерного прогресса всех естественных наук, настолько подвинувшего нас вперед, что всякая презкняя эпоха представляется перед нашей детством, и, наконец, благодаря знакомству с санскритской литературой, с брахманизмом и буддизмом, этими древнейшими н наиболее распространенными, следовательно, по времени н пространству наиболее выдающимися религиями чсловечесгаа, которые ведь были такие и отечественной исконной религией нашего собственного, как известно, азиатского племени, вновь получающего теперь, на своей чумой родине, поздние о них сведения: благодаря всему этому, говорю я, в течение последних шгпщесяти лет основные философские убсидения европейских ученых претерпели изменения, которые иные, быть может, призн(пот с некоторым колебанием, но которых все-таки. отрицать нельзя. Вследствие этого и старые основы этики подгнили; тем не менее осталась уверенность, что сама этика никогда пасть не может, откуда вытекает убезгдение, что для нее долины иметься еще другие опоры, помимо прсиних, — опоры, отвечающие передовым воззрениям эпохи. Без сомнения, именно сознание этой, все более и более обнаруиивающейся потребности и дало Королевской Академии повод выставить для конкурса занимающую нас теперь ваяшую тему.

Во все времена проповедовалось много прекрасной морали, но обоcnoaamre ее всегда было неудачным. Вообще в нем обнаруживается стремление найти какую-нибудь объективную истину, из которой предписания этики вытекали бы логически; истину эту искали в природе вещей либо в природе человека — но тщетно. Всегда оказывалось, что воля человека направлена лишь на eto собственное благополучие, сумму которого разумеют под понятием блаженство, стремление, указывающее ему совсем иной путь, немели какой желала бы предписать ему мораль. И вот делались попытки представить блаженство то глождествеииым с добродетелью, то ее следствием и действием; оба предприятия всегда терпели фиаско, хотя для их успеха не жалели софизмов. Затем прибегали к чисто объективным, абстрактным, то à posteriori, то à priori найденным полоиениям, из которых по крайней мере мозгно было бы вывести одобряемое этикой поведение; но полоиениям этим недоставало опорного пункта в человеческой природе, посредством которого они имели бы власть направлять стремления человека вопреки его эгоистическим наклонностям. Подтверхщать здесь все это перечислением и критикой всех выставленных до сих пор основоположений морали кажется мне излишним не только потому, что я разделяю мнение Августина: «Non est pro magno habendum, quid homines scnserint, sed quae sit rei veritas"««, — но такие и потому, что это значило бы "уХабкас а(с 'ASqve;, xopigstv" «««; ведь Королевской Академии достаточно известны

«порочный крут (4нл )

° « "Не надо предавать большого значение тому, что люди думали, а надо

дериатъеа того, в чем истина"' (nun.).

««««везти сов в Афины««(греч.).

380

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 380. Читать онлайн