Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 61. Читать онлайн

если его цели очень мелки, его вмя — ловкость, если он связан с чужим вредом, — коварство. Наоборот, в теоретическом употреблении он называется просто рассудком, а в высших своих степенях — остроумием, проницательносгью, сообразительностью, прозорливостью; недостаток рассудка носит название тупоумия, глупости, ограниченности. Эти чрезвычайно разнообразные степени его остроты врожденны, и им нельзя научиться, хотя, конечно, упражнение и знакомство с материалом требуются всюду для нормального пользования рассудком; мы видели это уже, когда рассматривали самое первое применение его — эмпирическое созерцание. Логический разум имеет всякий простак: дайте ему посылки, и он выведет заключение. Но рассудок доставляет первичное познание, т. е. интуитивное, и в этом заключается вся разница. Вот почему зерно каждого великого открытия и каждого всемирно-исторического плана является детищем счастливого мгновения, в которое при благоприятных внешних и внутренних обстоятельствах для ума внезапно проясняются сложные каузальные ряды, скрытые причины тысячекратно виденных явлений, нехоженые и темные пути.

Сделанное выше изложение процессов, которыми сопровождаются осязание и зрение, неопровержимо доказало, что эмпирическое созерцание, по существу, является делом рассудка, которому чувства доставляют для этого только скудный в общем материал своих ощущений, так что он — творец-художник, а они — простые работники, подносящие материал. Но при этом вся его деятельность состоит в переходе от данных результатов к их причинам, которые лишь потому и являются в пространстве, как объекты. Предварительным условием для этого служит закон причинности, который именно потому рассудок должен привносить сам от себя, ибо ювне он никогда не мог бы его получить. Но если этот закон — первое условие каждого эмпирического созерцания, а последнее — та форма, в которой выступает всякий внешний опыт, то разве можно почерпать его только из опыта, для которого он сам служит основным предварительным условием? Именно потому, что этого, конечно, не может быть, а философия Локка уничтожила всякую априорность, Юм вовсе отвергнул реальность понятия причинности. При этом уже он (в 7-м ю своих "Опытов о человеческом разуме") упоминает о двух ложных гипотезах, которые снова приводятся в наши дни: первая нз них считает источником и прототипом понятия причинности действие воли на члены тела, а вторая — то сопротивление, которым отвечают тела нашему давлению на них. Юм опровергает обе гипотезы на свой лад и соответственно своей системе. Я жс делаю это тах: между волевым актом и действием тела вовсе нет никакой причинной связи, а оба они непосредственно одно и то же, воспринимаемое дважды: один раз — в самосознании, нли внутреннем чувстве, как волевой акт, и, одновременно, другой раз — во внешнем, пространственном созерцании мозга, как действие телае. другая гипотеза ложна, во-первых, потому, что, как указано выше, простое осязательное ощущение еще не даст даже объективного воззрения, не говоря уже о понятии причинности: ведь последнее никогда не может возникнуть просто из

«Ср. "Мвр как воли и представление", 3-е взд., т. 2, с. 41.

61

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 61. Читать онлайн