Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 14. Читать онлайн

значит, могут считаться следствиями данного понятия как caoero основания. Это отношение понятия к основанным на нем н из него выводимым аналитическим суидениям является совершенно тем самым отношением, которос твх называемый Бог Спинозы имеет к миру, или, правильнее, которое всеединая субстанция имеет х своим бесчисленным атрибутам (Deus, sive substantia constans in finitis attributis (Eth. 1, pr. 11). — Deus, sive omnia Dei attributa)~. Таким образом, это — отношение основания познания х своему следствию, мезкду тем ках истинный теизм (у Спинозы он только номинальный) принимает отношение причины к действию, и в этом последнем отношении, в протнвополоиносгь первому, основание отделено и разлучено от следствия не только теоретически, но и по существу, и в действительности, т. е. всегда пребывает само в себе. Ибо слово "Бог", добросовестно употребляемое, обозначает именно такую причину мира, соединенную с признаком личности. Наоборот, безличный Бог — это contradictio in sdjecto~~. Но так ках Спиноза хотел н в построенном им отношении сохранить для субстанции слово "Бог" и давке категорически назвал ее лричиной мира, то он мог осуществить это только тем, что совершенно смешал указанные оба отношения и, следовательно, подменил закон основания захоном причинности. Для того чтобы доказать это, я нз бесчисленных цитат напомню только следующую. "Доли:но заметить, что для ка:идой существующей вещи необходимо есть какая-либо определенная щиючинп, по которой оиа существует. И следует заметить, что эта причина, по которой какая-либо вещь существует, или долина заключатъся в самой природе и определении существующей вещи (нменно в силу того, что бытие присуще ее природе), или ке долина находиться вне ее" (Этика, часть 1, теорема 8, 2-я схолия). В последнем случае он, ках это видно из дальнейшего, разумеет действующую причину, а в первом случае — только основание познания; но он отоидествляст ту и другое и этим способствует своему намерению отоидествнть Бога и мнр. Вообще, подменять внутреннее основание, лежащее в данном понятии, внешней действующей причиной и ставить их наравне — это ero обычная уловка; и научился он ей у Декарта. Как примеры этой подмены, я приведу еще следующие места. "Из необходимости бокественной природы долино вытекать все, что только может представить себе бесконечный разум" (там ас, теор. 16). Но в то ае время он всюду называет Бога причиной мира. "Все, что существует, выражает могущество Бога, хоторое слупит причиной всех вещей" (там ке, теор. 36, доказательство). "Бог — имманентная причина всех вещей, а не действующая извне" (там ке, теор.

18). "Бог — производящая причина не тольхо существования вещей, но и сущносги их" (там ие, теор. 25). В третьей части "Этихи" (теор. 1, доказательство) говорится: "Из всякой данной идеи необходимо долило вытекать кахое-либо действие". Там ае, в 4-й теореме: "Никакая вещь ие моист быть уничтожена иначе, ках внешней причиной". Доказательство: 'Оиределение какой бы то нн было вещи утверждает сущность этой вещи

вБог, яля еубетаяцвк, состоящая вз бесконечного мпоиества атрибутов

(Этика, ч. 1, теорема 11). — Бог, или все атрибуты Бога (лат.). е'противоречие в определении (лаю.).

14

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 14. Читать онлайн