Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 64. Читать онлайн

ятсльиость без определенного рода действия, пе мокет быть дана в созерцаиии и поэтому ае может являться в опыте. Таким образом, материя — это только объ~тивиый коррелят чистого рассудха, т. е. причинность вообще и ничего более, подобно тому как рассудок — это иепосредствеииое позиаиие причины и действия вообще и ничего более. Именно поэтому захои причинности и ие может распростраиаться иа самую материю, т. е. оаа ис мокст пи возникать, ии уничтожаться: оиа есть и пребывает. Ибо ввиду того что всякая смена акцидеиций (форм и свойств), т. е. всякое возиикиовеиие и уиичтоиеиие, иаступает только благодаря npanaaaocra, а материя, понимаемая объективно, — это самая чистая причинность, как такая, то оиа и ие мокст своей силы прилагать к самой себе, подобно тому как глаз мотет видеть ace, кроме самого себя. Далее, ввиду того что "субстанции" тоидествеииа с материей, моино сказать: субстанция — это дейсииие, понимаемое in abstracto, акциденция — это особый род действия, действие ш concreto. Вот, следовательно, те результаты, к которым приводит истиииый, т. е. трансцендентальный идеализм. А то, что r вещи в себе, т. е. к существующему и помимо представления, мы ие молем доходить дорогой представлении, а долины для этого пролагать совершенно другой путь, который ведет через виугреииее сущесгво предметов и который ках бы посредством измсиы открывает иам крепость, — это я показал в своем главном проюведеиии.

Но если бы даииос здесь добросовестиое и глубоко основательное разлоиеиис эмпирического созерцании иа его элемеиты, которые все оказываются субъективными, rro-нибудь попенял сравнить или дакс отоидсствить с фихимескими алгебраическими уравнениями меиду я и не-я, с ero софисгическими лкедоказательствами, которым поиадобилась оболочка непонятности и бессмыслицы, для того чтобы обмаиуть читателя, с разглагольствоваииями о том, хах я пороидаст ю самого себя не-я, — короче, со всеми вывертами "Наукоучеиия", — то это было бы только очевидной и претенциозной придиркой. Против всякого общения с этим Фихим я протестую так ке, ках публично и решительио протестовал против этого Кант в своем заявлении ad hoc в лепехой "Литсратуриой газете" (34 109, за 1799 r., Intelligenzbiatt названной газеты). Пусть гегельяицы и другие иевезгды схольхо угодно толкуют о канто-фихтежкой философии: иа самом деле существует каитовская философия и фихтевское пустозвонство — таково истинное полоиеиие вещей и таким опо остаиется, несмотря ва всех глашатаев дурного и иеиаввстииков хорошего, которыми немецкое отечество богаче, чем какое-либо другое.

О иепосредствеииом объекте

Итак, фюические чувствеииые ощущения — вот данные для того самого nepaor применения закоиа причинности, благодаря которому и возивкаст созерцание соответствующего класса объектов; этот класс приобретает, следовательно, свою сущность и бытие лишь через посредство и деятельность начавшейся таким образом функции рассудка.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 64. Читать онлайн