Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 65. Читать онлайн

Ввиду того, что органическое тело служит исходным пунктом для созерцания всех других объектов и, следовательно, является для них посредствующим моментом, я в первом издании этого рассукдения назвал его лелосредслиеиным оБъектом; но это выражение не отраххаст подлинного смысла происходящего. Ибо хотя восприятие ощущений тела безусловно непосредственно, но от этого последнее само еще не становится объектом: напротив, до сах пор все остается пока еще субъективным, т. е. именно ощущением. Конечно, а9 него исходит созерцание прочих объектов как причин таких ощущений, поэтому эти причины и выступают в качестве объектов; но не выступает им само тело, ибо оно доставляет при этом сознанию одни только ощущения. Объективно, т. с. в качестве объекта, и оно познается только косвеиио, потому что, подобно всем другим объектам, в уме или мозгу (это одио н то ке) оно представляется как познанная причина субъективно данного действия и именно поэтому — оБъек9ливло. Так может быть лишь оттого, что части тела действуют на его собственные чувства, например глаз видит сто, рука его осязает и т. д.; и вот по этим данным мозг, или ум, конструирует и его, тело, подобно другим объектам в пространстве, сообразно его форме и свойствам. Непосредственнал наличность представлений этого класса в сознании зависит, таким образом, от положения, которое они во всссвязующей цепи причин и действий принимают в какдый момент по отношению к телу всепознающего субъекта.

$ 23

Oapoaepweaae приведенного Кантом

доказательсгза априорности

понятия причины

Изложение всеобщей применимости причинного закона ко всякому опыту, ero априорности и именно из нее вытекающего ограничения его возмоиз9остью опыта составляет главный предмет "Критики чистого разума". И все-таки я не могу согласиться с приведенным в ней доказательством априорности этого закона. Сущность его такова: "Необходимый для всякого эмпирического познания синтез многообразного, совершаемый воображением, дает в результате последовательность, но еще ие определенную: т. е. она оставляет невыясненным, которос из двух воспринятых состояний существует ас только в моем вообракении, но и в объекте. Определенный ке порядок этой последовательности, который один лишь обращает воспринятое в опыт, т. с. уполномочиваст на суидения, имеющие объективное значение, привходнт только через посредство чисто рассудочного понятия о причине и действии. Таким образом, основной закон причинного отношения является условием возмоххности опыта, и в качестве такого он нам даи à priori" (" Критика чистого разума", 1-е изд., с. 201; 5-е изд., с. 246).

Сообразно этому взгляду, порядок последовательности изменений реальных объектов познается как объективный только из их причинности. Кант повторяет и поясняет это утверждение в "Критике чистого разума", особенно в своей "второй аналогии опыта'* (1-е изд., с. 189;

9 ШопевгаузР А., т. 3

69

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 65. Читать онлайн