Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 6. Читать онлайн

Глава 1

Введение

Метод

Платон божественный и изумительный Кант соединяют свои мощные голоса для того, чтобы предлозгвть в качестве метода всякого философствования и всякого знания вообще такое правилое: надо, говорят они, в одинаковой мере удовлетворять двум законам — однородности и обособмния (спецификации), но не одному из внх в ущерб для другого. Закон однородности требует, чтобы мы, подмечая сходства и соответствия вещей, таким путем выясняли себе виды, последние соединяли в группы, группы — в роды, которые, наконец, сводились бы к высшему всеобъемлющему понятию. Так как это — закон трансцендентальный, прирозгденный нашему разуму, то он предполагает coFtmcRc с ним природы; предположение это выражено в старом правиле: entia praeter necessitatem non esse multiplicsnda~~. Закон обособления Кант, наоборот, вырывает так: entium varietates non temere esse minuendasaaa. Это значит, что мы лодзяны строго различать, во-первых, группы, объединяемые много объемлющем родовым понятием, а во-вторьгх, высшие и низшие виды, которые мыслятся в этих группах, остерегаясь делать какие бы то ни было скачки и непосредственно подводвгь низшие виды или прямо особи под родовое понятие; ибо каскдое понятие может еще быть подразделено на низшие, и дике ни одно из них не сводится к простому воззрению. Кант учит, что оба закона — трансцендентальные основоположения разума, à priori постулирующие совпадение с ними вещей; а Платон, по-видимому, высказывает на свой манер то кс самое, говоря, что эти правила, которым вся наука обязана своим происхождением, низринугы вместе с огнем Прометея с престола богов.

Пуеавевеиие этого метода

в двинем случае

Я пахому, что второй из этих законов, несмотря на такую могучую рекомендацию, слишком мало применяется к одному из главных основоположений всякого познания — закону достаточного основания. Хотя

° Platoa. Phileb., р. 219 — 223; Politic., р. 62, 63; Phsedr., р. 361 — 363. Ед. Bip. — Кант И. Критика чистого разума. Прилоиеяие я трансцендентальной диалеячч "Не следует без нуидм умнозгать число сущностей"ч ( ион.).

ччч "Не следует необдуманно уменъшать различия мсиду сущностями"' (ламп.) ..

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 6. Читать онлайн