Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 217. Читать онлайн

писываст тот ие способ, каким он подмечает вновь возникающее нз множества (которос само-то создано лишь свойственной ему формою познания) первоначальное единство. В этом — смысл того великого учения Канта, что целесообразность вносит в природу рассудок от себя, а затем, как на чудо, дивится тому, что он сам ае и сделала. Бели только позволительно иллюстрировать тривиальным сравнением такой возвышенный предмет, зто все равно как если бы он стал дивиться тому, что всякое число, помпон:сивое на 9, даст в произведении такое число, сумма цифр которого равна опять или девяти, или числу, кратному девяти, хотя сам ие рассудок и приуготовил себе зто чудо в десятичной системе. Физико-теологическое доказательство заставляет бытие мира предшествовать в том нли другом рассудке ero, мира, реальному бытию и говорит: если мир целесообразен, то, прсзкде чем он возник, он долиен был существовать в качестве представления. Я ае утвсридаю в духе Канта: если мир — представление, то он должен казаться нам чем-то целесообразным, а это только в нашем интеллекте и становится возмои:но.

Из моего учения, несомненно, вытекает то следствие, что казкдое существо представляет собою дело своих собственных pyr. Природа, никогда не умеющая лгать и наивная, atm гений, непосредственно подтверждает то ие самое; ведь каидос существо от другого, ему совершенно подобного, воззкигает лишь искру лизни и затем на наших глазах делает само себи, заимствуя для этого материал извне, а форму и двниение — as самого себя, чтб и зовется ростом и развитием. Таким образом, и эмпирически каидое существо стоит перед нами как свое собственное творение. Но мы не понимаем языка природы, так как он слишком прост.

Физиологии растений

Подтверзкдения, которые я могу привести относительно проявления воли в растениях, исходят преимущественно от французов; зта нации решительно придсримвается эмпирического направления и неохотно выступает за пределы непосредственно данного. К тому ас в данном случае подтвсридения идут со стороны Иовье, который своей настойчивой приверженностью чисто эмпирическому знанию дал повод к знаменитому разногласию метлу иим и Жоффруа Сент-Илером. Поэтому мы не долиы удивлятъся, если не услышим здесь такого и решительного языка, каким говорили названные выше немецкис свидетели, и еспи каидое подтверидение обставлястся здесь с крайней остороиностью.

I0osse говорит в своей "Histoire dcs ргойгеа des sciences nature)les depuis 1789 jusqu'é се jour" (vol. 1, 1&26, р. 245): "Y растений существуют некоторые xsx будто сами собою возникающие (spontsnks) двниению, которые онн совершают при известных обстоятельствах и которые иногда до того сходны с двииениямн зкнвотных, что мозкно бы ради них приписать растениям нечто вроде ощущения и воли; в особенности

«Ср. "Мар как волю и представление", 3 изд., т. 2, с. 375.

217

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 217. Читать онлайн